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Mecenazgo y endeudamiento: Portugal, Castilla y la corte papal hacia el año 1300

Mecenazgo y endeudamiento: Portugal, Castilla y la corte papal hacia el año 1300

Mecenazgo y endeudamiento: Portugal, Castilla y la corte papal hacia el año 1300

Por Peter Linehan

Historia, instituciones, documentos, No. 34 (2007)

Resumen: Basado en documentación no examinada previamente en Lisboa, Braga y el Vaticano, este artículo considera dos asuntos separados pero relacionados para la historia de Portugal: el papel del cardenal Giacomo Colonna en la fundación del Lisbon Studium Generale y el uso del oro portugués. en la corte del Papa Bonifacio VIII para comprar la dispensa para el matrimonio de Fernando IV de Castilla con Constança de Portugal. También demuestra el estado de quiebra de la corona castellana tras diez años de gobierno de Fernando IV.

Introducción: En las biografías estándar de Bonifacio VIII se ha ignorado en gran medida la consideración de los asuntos portugueses, con Boase, por ejemplo, en su todavía valioso estudio, limitándose a la observación de que la negociación de los 40 artículos de la Iglesia portuguesa ('un trabajo que planteó problemas y formó opiniones ', y en la que participó el entonces cardenal Benedetto Caetani)' debe ocupar un lugar no pequeño en la génesis de Clericis laicos y unam sanctam '. Ese es el contexto, pero no el contenido, de la presente nota.

En el momento de la elección de Nicolás IV en febrero de 1288, durante trece largos años el rey y el reino de Portugal habían estado sufriendo las consecuencias de la excomunión y el interdicto, como se especifica en 'De regno Portugalie', la 'constitución, ordenanza y disposición' de Gregorio X Septiembre de 1275. La gravedad de estas consecuencias fue descrita por el Papa en varias comunicaciones al rey Dinis, por un lado los efectos acumulativos de la privación de los sacramentos, por el otro, los abusos infligidos a los eclesiásticos por laicos que, al amparo de la costumbre ('que sería mejor llamar corrupción'), afirmaban que sus derechos patronales les daban a ellos y a sus familias el derecho de imponerse a las iglesias y los monasterios, exigiendo hospitalidad, inundando los claustros con dudosa compañía y robando a los hombres de religión no solo de el contenido de sus despensas, pero también el consuelo de sus camas.


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