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Disputando el Islam en siríaco: el caso del monje de Bêt Hãlê y un emir musulmán

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Disputando el Islam en siríaco: el caso del monje de Bêt Hãlê y un emir musulmán

Por Sidney H. Griffith

Hugoye: Diario de estudios siríacoss, Volumen 3: 1 (2000)

Introducción: Aunque el Islam nació y se convirtió en una religión mundial en gran parte dentro del ambiente de las comunidades de habla siríaca de los patriarcados cristianos orientales, de hecho se han realizado pocos estudios sobre la importancia de la cultura siríaca en la formación temprana del Islam, o en la influencia modeladora de las instituciones académicas y literarias de las iglesias de habla siríaca en el florecimiento temprano de la cultura islámica, particularmente en Siria e Irak. Es casi como si el mundo académico hubiera aceptado las afirmaciones apologéticas de los escritores musulmanes en los siglos VIII y IX de que en el mundo algo remoto de la Hijãz en los días del profeta Mahoma solo existía la ignorancia (al-jãhiliyyah) y la adoración de ídolos hasta el fatídico momento en el que el ángel Gabriel trajo las primeras líneas del Corán desde el cielo a un Muhammad extático. Por supuesto, tanto el Corán como los islamistas modernos admiten la presencia de judíos y cristianos en el mundo en el que nació el Islam. Y ha habido algunos estudios aventureros sobre lo que un escritor llamó “el vocabulario extranjero del Corán”, junto con varias propuestas más quijotescas sobre los orígenes cristianos o judíos / samaritanos, o incluso sobre los orígenes maniqueos del Islam temprano. Pero en su mayor parte ha habido un silencio académico en los tiempos modernos sobre la matriz religioso-cultural más amplia de la que surgieron Mahoma y el Islam, y especialmente sobre esa parte de la misma que involucra la herencia aramea de los pueblos de habla siríaca.4 Las limitaciones de los eruditos modernos puede ser en gran parte responsable de este estado de cosas, en lugar de cualquier aversión a estudiar el Islam desde el punto de vista de los métodos de Religionsgeschichte. Son pocos los islamistas que tienen alguna habilidad en siríaco, y mucho menos una comprensión segura de la historia religiosa y la cultura de los hablantes de arameo en general. Y también son pocos los eruditos siríacos cuyo dominio del árabe y conocimiento del Islam primitivo es adecuado para los requisitos del estudio comparativo en esta área. Pero este no fue el caso de los escritores de habla siríaca de las iglesias orientales desde los siglos VIII al XIII, que vivieron en el mundo del Islam. Han dejado atrás no solo relatos de los orígenes del Islam, sino una serie de obras fascinantes que tenían como propósito defender la fe cristiana frente a los desafíos religiosos de los musulmanes e intentar detener la marea de conversiones al Islam. El propósito de la presente comunicación es dar un repaso rápido de esta literatura, y luego concentrarse en una obra intrigante, aún inédita, que brinda al lector moderno una rara visión de cómo los cristianos de habla siríaca enfrentaron el desafío del Islam tal vez como a principios del siglo VIII.


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