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Interior de la Catedral de Orleans

Interior de la Catedral de Orleans


El Presbiterio: hogar de la Corte Suprema de Luisiana, 1822-1853

El Presbiterio, originalmente llamado Casa Curial (Casa Eclesiástica), fue diseñado para ser el presbiterio o residencia de los sacerdotes que sirven a la catedral de St. Louis, al lado. Ubicado en 751 Chartres Street, en la esquina de las calles Chartres y St. Ann, el Presbytère se encuentra a la derecha de la catedral de St. Louis, vista desde Jackson Square. Père Antoine Alley separa el Presbytère de la Catedral de St. Louis. El Cabildo, la Catedral de St. Louis y el Presbytère forman una unidad simétrica frente a Jackson Square.

El 21 de marzo de 1788, Viernes Santo, la estructura anterior del Presbiterio, así como la Catedral de San Luis y el Cabildo, se incendiaron en un gran incendio que destruyó la mayoría de los edificios de la ciudad.

El filántropo español Don Andrés Almonester y Roxas financió la reconstrucción del Presbiterio, así como la Catedral de San Luis y el Cabildo, con sus propios fondos. En 1791 Gilberto Guillemard diseñó el Presbytère para que coincidiera con su otro edificio, el Cabildo o Ayuntamiento, al otro lado de la Catedral de San Luis. El 20 de abril de 1798, cuando Almonester murió repentinamente, solo se había completado el primer piso. El Presbiterio quedó inacabado cuando Estados Unidos compró Luisiana a Francia en 1803.

En 1805, los guardianes de la catedral de St. Louis tomaron posesión del Presbytère. Supuestamente agregaron el segundo piso en 1813, completando el Presbytère de acuerdo con los planes originales de Almonester. En 1847 se añadió la estructura y el techo abuhardillado, construido con madera de ciprés y cubierto con pizarra.

Los guardianes alquilaron primero el Presbytère para uso de ciudadanos particulares. Más tarde, el Presbytère se convirtió en un palacio de justicia, albergando la Corte Suprema de Luisiana y otras oficinas judiciales desde 1822 hasta 1853. El 17 de mayo de 1853, la ciudad de Nueva Orleans compró el Presbytère a los guardianes por $ 55,000. En el momento de la venta, el Presbytère estaba ocupado por el Tribunal Supremo y los tribunales de distrito, así como por los funcionarios y secretarios de esos tribunales. El clero de la Catedral de San Luis ocupó la parte trasera de la propiedad.

La Corte Suprema de Luisiana se trasladó al Cabildo en 1853, pero la ciudad de Nueva Orleans siguió utilizando el Presbytère como palacio de justicia hasta 1911, cuando el Presbytère pasó a formar parte del Museo Estatal de Luisiana. Hoy en día, el Presbytère alberga exhibiciones en curso sobre Mardi Gras y el huracán Katrina, así como otras exhibiciones especiales.


Visita guiada a la catedral de Orleanscon guía privada con licencia

Visite Orleans: recorrido por la catedral y # 8211 La catedral de Orleans Sainte-Croix. © Ampliar horizontes

Visita guiada a la catedral de Orleans: imprescindibles

  1. Visita guiada en inglés de aproximadamente 1,5 horas.
  2. Desde 49 € para 1 a 2 personas, 55 € para 3 etc.
  3. Horario flexible
  4. Tour realmente privado
  5. Un grupo de máximo 6 personas exclusivamente tuyo
  6. Tour también posible para grupos más grandes.
  7. Conferencista guía local con licencia de nivel M.Phil.
  8. La guía también posee el certificado VPAH Loire Valley

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SABER MÁS

¿Por qué una visita guiada a la catedral de Orleans?

La Catedral de Orleans es una estructura excepcional como ninguna otra:
Después de que el edificio gótico de la Edad Media fue casi totalmente destruido por los hugonotes (protestantes) durante la guerra religiosa, rey de Francia Enrique IV decidió reconstruir la catedral en su estilo original y puso la primera piedra del edificio con Marie de Médicis el 18 de abril de 1601.

Sus descendientes continuaron apoyando el proyecto incansablemente, y finalmente fue Carlos X, el último de los reyes borbones, quien 228 años después inauguró el édifice.

Es, en Francia, un caso único de construcción de una catedral gótica en la era moderna. Una excelente razón para seguir una visita guiada a la Catedral de Orleans.

Vidriera del taller de L. Ottin que representa El rey Enrique IV de Francia visitando las ruinas de la catedral de Orleans en 1598, 20 años después de su destrucción. Después de esta visita, el rey decidió la reconstrucción de la catedral iniciada en 1601 © Broaden horizons

Dos razones más para visitar la catedral de Orleans

1. Un edificio con un origen muy antiguo

A pesar de que el edificio actual se está construyendo en la era moderna, la Catedral de Orleans tiene una historia que se remonta a la época galo-romana y a la prestigiosa Catedral Romana que se celebró por pocos Coronación de los reyes franceses.

Algunos restos de los primeros edificios aún existen en el sótano de la actual catedral, desafortunadamente no es posible visitarlos.

2. Fuerte relación entre Juana de Arco y la Catedral de Orleans

Primero porque Juana de Arco fue a la Catedral de Orleans para una misa.
En segundo lugar, porque la Catedral de Orleans es rica en iconografía de Juana de Arco como, por ejemplo, las famosas 10 vidrieras que representan la epopeya de la heroína.

Visita guiada a la catedral de Orleans : La entrada de Juana de Arco en Orleans 29 de abril de 1429: Una de las 10 catedrales de Sainte-Croix vidriera del maestro vidriero Jack Galland y el pintor Esprit Gibelin que representa a Juana de Arco en vivo © Ampliar horizontes

Contenido de la visita guiada a la catedral de Orleans

Este tour no es solo un visita de la Catedral de Orleans, también es una visita guiada de Orleans por el monumento. El recorrido está organizado en 5 niveles.

1. El exterior de la catedral

Por un lado estudiaremos la construcción cronológica, por ejemplo cómo Luis XIV (el rey sol) aquí dejó su huella, y por otro lado, hablaremos de algunas interesantes estatuas esculpidas por artistas famosos como Jean-Antoine Houdon , Augustin Pajou etc.

2. Los vínculos entre la catedral y su entorno

La calle Juana de Arco, los restos del barrio canónico y la antigua Muralla galorromana, Palacio del obispo, Campo Santo etc.

3. Monumentos desaparecidos alrededor de la catedral

Hôtel Dieu, Iglesias Saint-Michel y Saint Pierre-Lentin, Capillas Saint-Anne y Saint-Lazare.

4. Vinculado con el nivel anterior una revisión de arquitectura concisa pero densa

  • Mediana edad casas de piedras.
  • Gótico flamígero casas de piedra.
  • Casas con entramado de madera.
  • Renacimiento.
  • 17 ° / 18 ° Clásico.
  • Siglo 19 Neogótico y neoclásico.

5. Interior de la Catedral

Nuestra visita guiada le permitirá conocer vasta estructura del edificio con sus pasillos dobles. También hablaremos del mobiliario y el décore interior muy influenciado por el estilo neogótico y también de pintura de viejos maestros colgada en las paredes de la catedral.
Por último, mencionaremos la iconografía de la catedral de Juana de Arco.

Si estás especialmente interesado en Juana de Arco te proponemos un Tour a pie de Juana de Arco Orleans que incluye una parada dedicada en la catedral.

Cosas asombrosas que aprenderá durante el Tour de la Catedral de Orleans

El coro de la antigua catedral románica todavía está allí bajo una de la estructura gótica, es uno de los primeros ejemplos de deambulatorio de la catedral (no es posible visitarla).

Cerca de la catedral hay muchos puntos de interés como:

Cruce de antiguas calles principales galo-romanas Cardo y Decumanus.

Casa más antigua de Orleans, probablemente construir alrededor 1265, cinco años antes de la muerte de Luis IX (San Luis) en Túnez durante la séptima cruzada.

Una de las primeras plazas públicas creadas a principios de la Renacimiento francés.

También verá que el primero monasterio benedictino de Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle ahora es el jefe del departamento de Loiret (prefectura).

Por último también descubrirás lo que finalmente se convirtió en la antigua capilla de la Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén.

Saber más sobre Orleans

Orleans es ante todo un ciudad del Valle del Loira estratégicamente ubicado en el punto norte del río Royal. Esta situación geográfica excepcional es una de las razones de la importancia de Orleans en la historia de Francia.

Hoy en día Orleans es el ciudad capital de El "Región Centro-Val de Loira » (Región del Valle del Loira), el núcleo de la ciudad de un área urbana de 281 899 habitantes.

Orleans tiene una economía dinámica y aproveche su proximidad a París, a la que se puede llegar fácilmente en +/- una hora en trenes interurbanos o regionales.

La ciudad de Orleans también está involucrada en el turismo con un centro de la ciudad que es parte del valle Loire territorio cubierto por el Acreditación de la UNESCO. El rico patrimonio cultural de Orleans también se reconoce al estar catalogado como « villes d'art et d'histoire »(Ciudades de arte e historia) el Etiqueta de herencia francesa.

Visita a la catedral de Orleans: La Catedral de Orleans Rosa del Rey Sol: El rey Luis XVI también participó en la reconstrucción de la catedral, el vitral original de la época todavía está allí, se construyó por un famoso vidriero italiano Bernardo Perrotto instalado en Orleans en el siglo XVII © Broaden horizons

Más sobre su visita a la catedral de Orleans

La Catedral Sainte-Croix (Catedral de Orleans) es el monumento más famoso de la ciudad. Su alto perfil se destaca sobre el horizonte en la orilla del Loira, lo que permite reconocer fácilmente la ciudad de Orleans. La catedral está convenientemente ubicada en el centro de la ciudad.

Una arquitectura monumental

  • Fachada armónica
  • Pasillo doble
  • Contrafuerte flotantre
  • Nártex
  • Crucero
  • Rayonnant gótico
  • Gótico extravagante

Un tamaño impresionante

  • Longitud: 140 metros
  • Altura de las torres: 88 metros
  • Altura de la aguja: 114 metros
  • Ancho exterior del crucero: 65 metros
  • Ancho de fachada: 53 metros

Esto significa que Orleans Sainte-Croix es 12 metros más larga que Paris Notre-Dame, significa que sus torres sobrepasarán París en 19 metros.

Por cierto, ¿sabías que el aguja de la catedral de Orleans sirvió como un modelo por el de París Notre-Dame.

Arquitecto Viollet-le-Duc pidió al carpintero Mister Bellu que construyera la aguja de París en 1860, un año después de haber terminado la de Catedral de Orleans. La aguja de Notre-Dame de París que desapareció en el incendio del 15 de abril de 2019 era más pequeña que la de Orleans, uno por 18 metros.

Visite el Museo de Artes de Fin de Orleans de Orleans

Durante tu Visita guiada a la catedral de Orleans, verá que el monumento gótico original fue destruido a mediados del siglo XVI y reconstruido desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX. Si está interesado, debería considerar una visita al Museo de Bellas Artes de Orleans que cubren el período en profundidad. ¡Este museo es un placer! ¡No te lo debes perder!

Nuestro Visita guiada al Museo de Bellas Artes le ayudará a aprovechar al máximo su visita a Orleans.

los visita de la catedral también es un Paseo a pie por Orleans como descubrirás en el camino algunos de los edificios más relevantes alrededor de la catedral: aquí algunos coloridas casas con entramado de madera © Ampliar horizontes


Gloriosas casas adosadas criollas

La gloria del Barrio es su masa de casas adosadas criollas, con tiendas debajo y casas arriba. De casi la misma importancia es la cabaña criolla distintiva, de forma cuadrada, con frontones laterales y medio piso empinado y abuhardillado para los dormitorios de los niños. Las paredes se construyen con frecuencia con ladrillos entre postes de estilo francés y el techo se inclina de adelante hacia atrás o puede estar inclinado en uno o ambos extremos. Esta característica destacada contrasta marcadamente con el techo de la última & # 8220 cabaña de escopeta & # 8221, donde el techo se inclina de lado a lado y es demasiado bajo para acomodar un nivel superior. Esto permite que los adornos de rompecabezas decorativos dominen la fachada de la & # 8220shotgun. & # 8221

La casa adosada criolla tomó forma después de que los incendios de 1788 y 1794 eliminaron la ciudad y las casas coloniales francesas independientes. Estos últimos años españoles vieron el surgimiento de la casa de ladrillo de tres pisos, alta y estrecha, ubicada en la acera o banqueta, con tres bahías o aberturas, todas puertas. Dentro de la entrada de la familia, pero exterior a la tienda, la casa tiene un pasillo de losas a nivel del suelo que conduce a una logia en la parte trasera con una escalera curva. A veces se llega a él con una cochera o una calzada. Las escaleras nunca están en un pasillo. Las puertas exteriores son altas y están coronadas por travesaños arqueados y enrejados. Por encima de ellos, se debe observar el estrecho balcón del segundo piso, de solo dos o tres pies de profundidad y sostenido por soportes de hierro forjado a mano de la forja. La & # 8220gallery & # 8221 de hierro fundido de la vendimia posterior es diferente & # 8211 de ancho y apoyada en columnas, todas hechas de moldes en fundiciones comerciales, no de herrerías familiares. Estos se agregaron con frecuencia en la década de 1850 a las casas construidas por primera vez con balcones en la década de 1830.


Licencias Editar

Dominio público Dominio público falso falso
Este trabajo es de la colección del Archivo Carol M. Highsmith de la Biblioteca del Congreso. Según la biblioteca, no se conocen restricciones de derechos de autor sobre el uso de este trabajo.
Carol M. Highsmith ha estipulado que sus fotografías son de dominio público. Las fotografías de esculturas u otras obras de arte pueden estar restringidas por los derechos de autor del artista.

Antes de la Guerra Civil, Nueva Orleans era el centro del comercio de esclavos de EE. UU.

Esperando el barco de esclavos Estados Unidos cerca de los muelles de Nueva Orleans en octubre de 1828, Isaac Franklin pudo haberse detenido a considerar cómo había cambiado la ciudad desde que la vio por primera vez desde la cubierta de un bote 20 años antes.

La Nueva Orleans que vio Franklin, uno de los mayores traficantes de esclavos de principios del siglo XIX, albergaba a más de 45.000 personas y era la quinta ciudad más grande de Estados Unidos. Sus residentes, uno de cada tres de los cuales estaba esclavizado, se habían extendido mucho más allá de sus límites originales y se habían extendido a los suburbios excavados en antiguas plantaciones bajas a lo largo del río.

El crecimiento de la población sólo había acelerado el pulso comercial y financiero de Nueva Orleans. Ni las decenas de empresas comerciales a comisión que prestaban servicios a los clientes de plantadores del sur, ni los más de una docena de bancos que pronto tendrían más capital colectivo que los bancos de la ciudad de Nueva York, podrían haberse notado de un vistazo. Pero desde donde estaba Franklin, no obstante, la transformación de Nueva Orleans era inconfundible.

El libro mayor y la cadena: cómo los comerciantes de esclavos domésticos dieron forma a Estados Unidos

Un historiador galardonado revela la desgarradora historia olvidada del comercio interno de esclavos en Estados Unidos y su papel en la creación de Estados Unidos.

El verano pestilente había terminado y las multitudes en las calles aumentaron, empequeñeciendo a las que recordaba Franklin. El cambio de estaciones significaba que el tráfico fluvial también estaba en pleno apogeo, y las barcazas y las barcazas ahora se apiñaban contra montones de barcos de vapor y debajo de una flotilla de barcos altos. Dispuestos a cinco o seis de profundidad por más de una milla a lo largo del dique, formaban un bosque de chimeneas, mástiles y velas.

Entrando y saliendo del bosque había carne de res, cerdo y manteca de cerdo, túnicas de búfalo y pieles de oso y pieles de ciervo, madera y cal, tabaco, harina y maíz. Sin embargo, fueron las balas de algodón y los barriles de azúcar, apilados en lo alto del dique, los que realmente hicieron vibrar la economía de Nueva Orleans. Las exportaciones de algodón de Nueva Orleans aumentaron más de siete veces en la década de 1820. Derramando por el embudo continental del valle de Mississippi hasta su base, al final de la década ascendían a más de 180 millones de libras, que era más de la mitad del algodón producido en todo el país. Mientras tanto, casi todo el azúcar de Louisiana salió del estado a través de Nueva Orleans, y las bodegas de más y más barcos se llenaron con él a medida que el número de plantaciones de azúcar se triplicó en la segunda mitad de la década de 1820.

La ciudad de Nueva Orleans fue el mercado de esclavos más grande de los Estados Unidos y, en última instancia, sirvió como lugar para la compra y venta de más de 135.000 personas. En 1808, el Congreso ejerció su prerrogativa constitucional de poner fin a la importación legal de personas esclavizadas de fuera de los Estados Unidos. Pero no puso fin al comercio interno de esclavos, creando efectivamente un mercado interno protegido por el gobierno federal para los seres humanos. Mientras Franklin estaba en Nueva Orleans esperando la llegada del Estados Unidos, lleno de personas esclavizadas enviadas desde Virginia por su socio comercial, John Armfield, pretendía obtener su parte de ese negocio.

Justo antes del amanecer del 2 de octubre, Armfield había despertado a los esclavos que había recogido en el complejo que él y Franklin alquilaron en Duke Street en Alexandria. Había clasificado a los hombres, la mayoría de las mujeres y los niños mayores en parejas. Les había puesto esposas y cadenas en las manos y los pies, e hizo que mujeres con bebés y niños más pequeños se subieran a un carro. Luego los condujo a los tres cuartos de milla hasta el río Potomac y se los entregó a Henry Bell, capitán del Estados Unidos, un bergantín de 152 toneladas con una tripulación de diez hombres.

El 21 de octubre, después de 19 días en el mar, el Unido Estados Llegó a Balize, un lugar lúgubre donde los barcos que navegaban por el océano a menudo se detenían para contratar a uno de los pilotos de barco que residía allí y se ganaba la vida conduciendo barcos más grandes río arriba. Cuando Henry Bell trajo el Estados Unidos Alrededor de la última curva del Mississippi al día siguiente y finalmente vio a Nueva Orleans aparecer a la vista, se acercó lo más que pudo a los muelles, bajo la guía del remolcador de vapor. Hércules.

Franklin no era la única persona que esperaba esclavos del Estados Unidos. El bergantín tenía 201 cautivos, 149 enviados por John Armfield compartiendo la desgracia de estar a bordo con 5 personas enviadas por el tabernero Eli Legg a un comerciante llamado James Diggs, y 47 enviados por el comerciante de Virginia William Ish a la empresa comercial de Wilkins y Linton. . Pero ninguno de ellos pudo recoger lo que vinieron a buscar hasta que se encargaron de algunos trámites.

En un esfuerzo por prevenir el contrabando, la ley federal de 1808 que prohíbe las importaciones de esclavos desde el extranjero ordenó que los capitanes de esclavistas costeros nacionales crearan un manifiesto con el nombre, sexo, edad, altura y color de piel de cada persona esclavizada que llevaban, junto con los cargadores y # 8217 nombres y lugares de residencia. Se tuvo que depositar una copia del manifiesto con el recaudador del puerto de salida, quien verificó su exactitud y certificó que el capitán y los cargadores juraron que todas las personas enumeradas estaban esclavizadas legalmente y no habían ingresado al país después del 1 de enero. 1808. Se entregó una segunda copia al funcionario de aduanas del puerto de llegada, quien la revisó nuevamente antes de permitir la descarga del esclavo. La burocracia no se apresuraría.

En la Aduana de Alejandría, el recaudador adjunto C. T. Chapman había firmado el manifiesto de la Estados Unidos. En Balize, un oficial de abordaje llamado William B. G. Taylor revisó el manifiesto, se aseguró de que tuviera las firmas adecuadas y relacionó a cada persona esclavizada con su lista. Encontrando el lote & # 8220 de acuerdo con la descripción, & # 8221 Taylor envió el Estados Unidos en su camino.

En Nueva Orleans, el inspector de aduanas L. B. Willis subió a bordo y realizó una nueva inspección de los esclavos, la tercera que habían soportado en otras tantas semanas. Al escudriñarlos de cerca, demostró ser más exigente que su colega de Balize. Willis se preocupó por los detalles. Después de colocar una pequeña marca de verificación junto al nombre de cada persona para asegurarse de que los había visto a todos, declaró que el manifiesto & # 8220todo correcto o de acuerdo, excepto que & # 8221 una joven de dieciséis años llamada Nancy, que figuraba como & # 8220No. 120 & # 8221 y descrita como & # 8220black & # 8221 en el manifiesto, era en su estimación & # 8220 una niña amarilla, & # 8221 y que una niña de nueve años declaró como & # 8220 Betsey no. 144 debería ser Elvira. & # 8221

Ser examinado y sondeado fue una de las muchas humillaciones que los blancos infligen rutinariamente a los esclavizados. Franklin no fue la excepción. Al evaluar a los que ahora eran su mercancía, Franklin notó sus ropas andrajosas y sus cuerpos enervados, pero le gustó lo que vio de todos modos. La gran mayoría tenía entre 8 y 25 años, como había anunciado Armfield en el periódico que quería comprar. Ochenta y nueve de ellos eran niños y hombres, de los cuales 48 tenían entre 18 y 25 años y otros 20 eran adolescentes más jóvenes. Las 60 mujeres y niñas eran en promedio un poco más jóvenes. Solo ocho de ellos tenían más de 20 años y poco más de la mitad eran adolescentes. Era una población adaptada a las demandas de los productores de caña de azúcar, que llegaron a Nueva Orleans en busca de un número demográficamente desproporcionado de niños y hombres físicamente maduros que creían que podían soportar el trabajo notoriamente peligroso y abrasivo en los campos de caña. Los complementaron con niñas y mujeres que creían que eran capaces de reproducirse al máximo.

Ahora que tenía a las personas que Armfield le había enviado, Franklin les hizo lavar la mugre y la suciedad acumulada durante las semanas de viaje. Los desnudó hasta que quedaron prácticamente desnudos y los revisó más meticulosamente. Estudió minuciosamente su piel y sintió sus músculos, los hizo agacharse y saltar, y metió los dedos en sus bocas en busca de signos de enfermedad o dolencia, o de cicatrices de latigazos y otras marcas de tortura que necesitaba disfrazar o explicar en un venta.

Franklin hizo que se cambiaran a uno de los & # 8220dos trajes completos & # 8221 de ropa que Armfield envió con cada persona desde el complejo de Alexandria, y les dio suficiente para comer para que al menos parecieran resistentes. Les hizo conscientes del comportamiento que esperaba y les hizo una advertencia, respaldada por bofetadas, patadas y amenazas, de que cuando los compradores vinieran a mirar, los esclavos debían mostrarse ágiles, alegres y obedientes, y reclamar. historias personales que, independientemente de su veracidad, prometían a los clientes lo que quisieran. Llevó tiempo hacer que los esclavos estuvieran listos para vender ellos mismos, pero no demasiado, porque todos los días que Franklin tenía que alojar y alimentar a alguien recortaba sus ganancias.

Exactamente donde Franklin puso a la gente del Estados Unidos una vez que los alejó del dique no está claro. Como la mayoría de sus colegas, Franklin probablemente alquiló espacio en un patio, un corral o una cárcel para mantener a los esclavizados mientras trabajaba cerca. Pudo haber hecho negocios desde un hotel, una taberna o un establecimiento conocido como cafetería, que es donde se llevaba a cabo gran parte de la trata de esclavos de la ciudad en la década de 1820. Sirviendo como bares, restaurantes, casas de juego, salas de billar, espacios de reunión, bloques de subastas y lugares para transacciones económicas de todo tipo, las cafeterías a veces también tenían instalaciones de alojamiento y estabulación. A menudo se los conocía simplemente como & # 8220intercambios & # 8221, lo que refleja la naturaleza comercial de lo que sucedía en el interior, y los comerciantes itinerantes de esclavos los usaban para recibir su correo, hablar sobre los precios del algodón y el azúcar y los seres humanos, localizar a los clientes y de otra manera como oficinas para networking y socialización.

Broadside anunciando la venta de esclavos en Nueva Orleans, Luisiana, 1835 (Colección Granger)

Es muy probable que Franklin haya pasado tiempo en Hewlett & # 8217s Exchange, que realizaba subastas de esclavos todos los días excepto los domingos y que era el lugar más importante del día para el comercio de esclavos. La oferta satisfizo la demanda en Hewlett & # 8217s, donde los blancos miraban boquiabiertos y lascivas y bombardeaban a los esclavos con preguntas intrusivas sobre sus cuerpos, sus habilidades y su pasado. Hewlett & # 8217s era el lugar al que acudían los blancos si buscaban comprar esclavos, y eso lo convertía en el lugar adecuado para que un comerciante como Franklin se quedara.

Hewlett & # 8217s también estaba cerca de las oficinas de muchos de los funcionarios públicos requeridos por el sistema de derecho civil de Louisiana conocido como notarios. Ninguna venta de esclavos podría ser completamente legal en Louisiana a menos que se registrara en un acta notarial, y casi toda la docena de notarios de la ciudad se podían encontrar convenientemente dentro de una cuadra de dos de Hewlett & # 8217s Exchange.

Antes de que terminara el año, Franklin realizaría 41 transacciones de ventas diferentes en Nueva Orleans, intercambiando las vidas de 112 personas. Vendió aproximadamente una cuarta parte de esas personas individualmente. Vendió otros en parejas, tríos o grupos más grandes, incluida una venta de 16 personas a la vez. Felix DeArmas y otro notario llamado William Boswell registraron la mayoría de las transacciones, aunque Franklin también se basó en los servicios de otros siete notarios, probablemente en respuesta a las preferencias de los clientes.

En algunos casos, Franklin vendió esclavos a personas de color libres, como cuando vendió a Eliza y Priscilla, de 11 y 12 años, al albañil de Nueva Orleans Myrtille Courcelle. Pero casi todos los clientes de Franklin & # 8217 eran blancos. Algunos eran comerciantes y personas como el entrenador y fabricante de arneses Charles Bebee, el orfebre Jean Claude Mairot y el farmacéutico Joseph Dufilho. Otros eran personas de sustancia y estatus más importantes. Franklin vendió dos personas a John Witherspoon Smith, cuyo padre y abuelo se habían desempeñado como presidentes del College of New Jersey, conocido hoy como Universidad de Princeton, y que él mismo había sido juez de distrito de los Estados Unidos para Louisiana. Franklin vendió a una joven llamada Anna a John Ami Merle, un comerciante y cónsul sueco y noruego en Nueva Orleans, y vendió cuatro hombres jóvenes a Fran & # 231ois Gaienni & # 233, un comerciante de madera, miembro del concejo municipal y general de brigada en la milicia estatal. Uno de los hijos de Louise Patin, Andr & # 233 Roman, fue presidente de la cámara en la legislatura estatal. Sería elegido gobernador en 1830.

Rara vez sabemos lo que hicieron los clientes de Franklin & # 8217 con las personas que dispersaron por el sur de Luisiana. Los compradores de individuos solteros probablemente los destinaron a sirvientes domésticos o como trabajadores en su lugar de trabajo. Muchos otros probablemente pusieron a trabajar a los esclavos que compraron en la industria azucarera. Pocos otros propósitos explican por qué el refinador de azúcar Nathan Goodale compraría un lote de diez niños y hombres, o por qué Christopher Colomb, propietario de una plantación de Ascension Parish, reclutó a su comerciante a comisión de Nueva Orleans, Noel Auguste Baron, para comprar seis adolescentes varones en su nombre.

A Franklin principalmente le importaba que se alejara más rico de los acuerdos, y eso no se podía negar. Las ventas brutas en Nueva Orleans en 1828 para la empresa de comercio de esclavos conocida como Franklin y Armfield ascendieron a poco más de $ 56,000. Pocos de los registros de compras de John Armfield # 8217 han sobrevivido, lo que hace imposible un recuento preciso de los beneficios de la empresa. Pero varios estudiosos estiman que los comerciantes de esclavos a fines de la década de 1820 y principios de la de 1830 obtuvieron rendimientos en el rango del 20 al 30 por ciento, lo que situaría las ganancias de Franklin y Armfield en los últimos dos meses de 1828 entre $ 11,000 y $ 17,000. Equivalente a $ 300,000 a $ 450,000 en la actualidad, la cifra no incluye los ingresos de las ventas de esclavos que la compañía realizó a partir de las operaciones en curso en Natchez, Mississippi.

Incluso teniendo en cuenta los gastos y pagos a agentes, empleados, asistentes y otro personal auxiliar, el dinero era un poderoso incentivo para seguir adelante.

Isaac Franklin y John Armfield eran hombres a los que no les preocupaba la conciencia. Pensaron poco en la calidad moral de sus acciones, y en su esencia había un vacío, un vacío. Entendieron que los negros eran seres humanos. Simplemente no les importaba. La decencia básica era algo que realmente solo les debían a los blancos, y cuando se trataba de eso, la vida de los negros no importaba demasiado. Las vidas negras estaban ahí para tomarlas. Su mundo proyecta su larga sombra sobre el nuestro.

Extraído de El libro mayor y la cadena: cómo los comerciantes de esclavos domésticos dieron forma a Estados Unidos por Joshua D. Rothman. Copyright & # 169 2021. Disponible en Basic Books, una impresión de Hachette Book Group, Inc.


Angelokastro es un castillo bizantino en la isla de Corfú. Se encuentra en la cima del pico más alto de la isla y en la costa noroeste cerca de Palaiokastritsa y está construido sobre un terreno particularmente escarpado y rocoso. Se encuentra a 305 m sobre un acantilado escarpado sobre el mar y contempla la ciudad de Corfú y las montañas de la Grecia continental al sureste y una amplia zona de Corfú hacia el noreste y noroeste.

Angelokastro es uno de los complejos fortificados más importantes de Corfú. Era una acrópolis que inspeccionaba la región hasta el sur del Adriático y presentaba un formidable punto estratégico para los ocupantes del castillo.

Angelokastro formó un triángulo defensivo con los castillos de Gardiki y Kassiopi, que cubrían las defensas de Corfú y cotas al sur, noroeste y noreste.

El castillo nunca cayó, a pesar de los frecuentes asedios e intentos de conquistarlo a lo largo de los siglos, y jugó un papel decisivo en la defensa de la isla contra las incursiones piratas y durante los tres asedios otomanos de Corfú, contribuyendo significativamente a su derrota.

Durante las invasiones ayudó a albergar a la población campesina local. Los aldeanos también lucharon contra los invasores jugando un papel activo en la defensa del castillo.

Se desconoce el período exacto de construcción del castillo, pero a menudo se ha atribuido a los reinados de Michael I Komnenos y su hijo Michael II Komnenos. La primera prueba documental de la fortaleza data de 1272, cuando Giordano di San Felice tomó posesión de ella para Carlos de Anjou, que había arrebatado Corfú a Manfred, rey de Sicilia en 1267.

Desde 1387 hasta finales del siglo XVI, Angelokastro fue la capital oficial de Corfú y la sede de la Provveditore Generale del Levante, gobernador de las islas Jónicas y comandante de la flota veneciana, que estaba estacionada en Corfú.

El gobernador del castillo (el castellano) normalmente era designado por el Ayuntamiento de Corfú y era elegido entre los nobles de la isla.

Angelokastro es considerado uno de los restos arquitectónicos más imponentes de las Islas Jónicas.


Relevancia cultural

Desde finales del siglo XIX y XX, y ahora en el XXI, Jackson Square se ha convertido en una colonia de artistas al aire libre, que reúne a pintores, caricaturistas, retratistas, músicos, malabaristas, magos y adivinos, por nombrar algunos, de todos. sobre el mundo. La plaza también ha aparecido en muchas películas y programas de televisión, incluidas películas como corazón de Angel, El curioso caso de Benjamin Button, Rey criolloy series de televisión como K-Ville, Treme, Beat de Memphis, y Los originales.


El cabildo

Martes a domingos, 9 a.m .-- 4:00 p.m.
Última venta de entradas a las 3:30 p.m.

Admisiones
Conseguir entradas

Adultos - $ 10
Estudiantes, jubilados, militares activos - $ 8
Niños menores de 6 años: gratis
Grupos de 15 o más (con reserva) - 20% de descuento
Grupos escolares (con reservaciones) - Gratis
Compra de entradas para dos o más museos - 20% de descuento
Descuento de membresía AAA - 10% de descuento

Se solicita a las personas con necesidades especiales que se comuniquen con los miembros del personal del Museo para hacer otros arreglos.

Programas de educación

El Cabildo cuenta en la actualidad con programas educativos en los siguientes temas:

Su visita al histórico Barrio Francés de Nueva Orleans no estaría completa sin una parada en Jackson Square, que es donde se encuentra el Cabildo. Este elegante edificio colonial español es vecino de la catedral de St. Louis y alberga muchos artefactos raros de la historia de Estados Unidos.

En conmemoración del 300 aniversario de la ciudad, el Museo Estatal de Luisiana presentó una nueva exposición, ¡Te amamos, Nueva Orleans!, celebrando a personas, lugares y cosas que son esencialmente Nueva Orleans, incluido el saxofón de Sidney Bechet, un traje indio de Mardi Gras, recuerdos de Pontchartrain Beach y un letrero de K & ampB, entre otras cosas.

Usando una variedad de artefactos, imágenes y documentos, la exposición De "camisas sucias" a bucaneros: la batalla de Nueva Orleans en la cultura estadounidense comienza con una exploración de la historia de la batalla, enfatizando la diversidad de sus participantes, y cierra con una investigación de cómo la batalla ha sido recordada, conmemorada y representada.

Venga a visitar el Cabildo, el sitio de las ceremonias de transferencia de compra de Luisiana en 1803 y uno de los edificios históricos más importantes de Luisiana. Desde casos judiciales históricos hasta visitas de embajadores internacionales, muchos eventos importantes en Louisiana han tenido lugar dentro del Cabildo. Los tres pisos de las exposiciones del Cabildo cubren la historia de Luisiana al presentar artefactos como documentos, pinturas y objetos en 3D de la vasta colección del museo.

La Historia del Cabildo

El Cabildo fue construido bajo el dominio español entre 1795 y 1799, luego del Gran Incendio de Nueva Orleans de 1788 que destruyó por completo la estructura que se encontraba en la propiedad. Diseñado por Gilberto Guillemard, quien también diseñó la vecina Catedral de St. Louis y el Presbytère, el Cabildo fue el sitio de la transferencia de la Compra de Luisiana en 1803, que finalizó la adquisición del Territorio de Luisiana por parte de los Estados Unidos y duplicó el tamaño de la naciente nación. .

El Cabildo sirvió como el centro del gobierno de Nueva Orleans hasta 1853, cuando se convirtió en la sede de la Corte Suprema del Estado de Luisiana, donde se originó la histórica decisión de Plessy v.Ferguson en 1892.

El edificio fue transferido al Museo Estatal de Luisiana en 1908 y desde entonces ha servido para educar al público sobre la historia de Luisiana.

En 1988, el Cabildo sufrió graves daños en un infierno y, en cinco años, el monumento fue restaurado auténticamente con técnicas francesas de entramado de madera de 600 años de antigüedad. Fue reabierto al público en 1994, con una exposición completa sobre la historia temprana de Luisiana.

El tumultuoso pasado de este notable edificio es motivo suficiente para visitarlo, pero los tesoros históricos que contiene lo convierten en una visita obligada.


Registros sacramentales digitalizados en los archivos

Entre los recursos más importantes de Louisiana disponibles para los eruditos se encuentran los registros sacramentales extensos, bien mantenidos y con capacidad de búsqueda, que registran bautismos, confirmaciones, matrimonios y entierros de personas. Debido a que los registros sacramentales detallan la historia de vida de la comunidad local a lo largo del tiempo, los funcionarios de la iglesia siempre han reconocido que tienen un valor único y duradero. Más importante aún, ilustran la herencia católica de las familias que se transmiten de una generación a otra.

Since 1954, records have been microfilmed for disaster recovery purposes. With the advances in technology, scanned images have become more widely used as this type of media becomes more standardized in .tif, .jpeg and .pdf formats. Through the conservation program, the registers are unbound, de-acidified, encapsulated in mylar and rebound. Ten years ago, the archdiocese had some of its records scanned into individual .tif images. Among these images are the registers of the slaves and free people of color from St. Louis Cathedral. These images have now been migrated to .pdf format in order to place them online for all researchers. In 2012, in order to commemorate the 200th anniversary of Louisiana’s statehood, the archdiocese began placing online the registers dating from 1718 to 1812. There are 43 registers from the French and Spanish colonial period as well as the American territorial period.

Scholars have used the sacramental records to study immigration patterns, community development, ethnic origins, social history, linguistic practices, family history and cultural diversity. The records speak for themselves with all the variations in spellings, translations of names in Spanish, French and English, lack of surnames, omissions, mistakes, etc. Over time, names change due to a variety of life changing events, such as a manumission where a former slave chooses a last name or a marriage where a women takes the name of her husband. There are variations due to the record keeper, who often wrote the name as he heard it. Due to changes in the governments which controlled Louisiana, names appear in French, Spanish and English. For example, the name James is Jacques in French and Santiago in Spanish or, for example, the name Martha appears as Marthe in French and Martonne, Marthonne or Martona in Spanish. Names in church records usually contain a baptismal name of a saint which often was never used by the individual. But with prudent research and gathering other evidence from records existing in courthouses and family papers, the record can be verified. One should not confuse the differences and variations of names as a lack of consistency and conformity on the part of the recorder, but rather see it as a journey of an individual and his/her name across a lifetime.

In many entries, priests, witnesses and sponsors wrote in a hand that formed different letters in exactly the same way. U/N, U/V, C/B, S/Z, A/O, and E/C are the most common instances where the letters are simply indistinguishable. This uncertainty must be kept in mind, particularly in regard to unfamiliar surnames.

The Spanish priests also introduced several new variations that were not evident during the French period. "B" and "V" as well as "S" and "C" are often used interchangeably. "H" appears and disappears before such vowels as "A" and "E" while "X", "G", and "J" are all pronounced "H" and thus are sometimes used interchangeably in entries. "I" is often replaced by "Y" in Spanish entries.

The number next to the name in the index refers to either the page number or the entry number.

Please note, some of these files are quite large and may take some time to download. Please be patient.


Ver el vídeo: ALEMANIA Desmontando la Catedral de Colonia - Documentales (Diciembre 2021).