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Mary Talbert

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Mary Burnett nació en Oberlin, Ohio en 1866. Después de graduarse de Oberlin College, se convirtió en maestra en Bethel University en Little Rock, Arkansas. Con el tiempo se convirtió en subdirectora, pero dejó la docencia después de casarse con William Talbert y mudarse a Buffalo.

Talbert obtuvo un doctorado en la Universidad de Buffalo y durante la Primera Guerra Mundial se desempeñó como enfermera de la Cruz Roja en el Frente Occidental.

Talbert fue la presidenta del Congreso de Cultura Cristiana y la Asociación Nacional de Mujeres de Color (1916-21). Miembro fundador de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), fue su directora durante varios años.

Después de la Primera Guerra Mundial, Talbert viajó por Europa dando conferencias sobre los derechos de las mujeres y las relaciones raciales. En 1921 viajó miles de millas haciendo discursos públicos en un intento por ganar apoyo para el proyecto de ley contra los linchamientos de Dyer. Mary Talbert murió en 1923.

Le escribo como miembro asesor del Partido Nacional de la Mujer para preguntarle si hará los arreglos necesarios para que en la reunión del 15 de febrero se invite a hablar a una mujer de color. Sugeriría como oradora a la Sra. Mary B. Talbert, hasta el pasado mes de junio presidenta de la Federación de Mujeres de Color, y este verano una de las diez miembros oficiales del Consejo Internacional de Mujeres que se reunió en Christiana. La Sra. Talbert es capaz, de pensamiento liberal y quizás la mujer de color más conocida en los Estados Unidos en la actualidad.

Hubo poca votación y mucho terror a los negros en el sur durante las pasadas elecciones y en Ocoee, Florida, hubo una masacre. Pero igualmente siniestro fue negarse a registrar mujeres en un lugar como Hampton, Virginia, donde Hampton Institute se ha esforzado durante muchos años por mantener sentimientos amables entre las dos razas y, sin embargo, donde las mujeres de color se sintieron tan insultadas cuando intentaron registrar esa. La mujer dijo: "Podría matar al secretario que me interrogó; podría matar a su esposa e hijos".

Si el Sur tiene la intención de despertar un espíritu como este, eventualmente tendrá que enfrentar una guerra. Pero creo que la mujer negra puede ganar su derecho al voto si el resto del país la respalda. La mujer sureña pensante es generalmente más imparcial que el hombre sureño, pero no puede garantizar la justicia para la mujer de color sin contar con el respaldo de todos nosotros.

Por lo tanto, ¿no se esforzará por tener un comité designado en su gran reunión en febrero que investigará y tomará alguna acción con respecto al estado de la mujer de color? El Partido de la Mujer debe tener entre sus miembros, tanto del Sur como del Norte, mujeres con una visión lo suficientemente amplia y un propósito lo suficientemente profundo para atacar este problema. Y si las mujeres lo atacan, se solucionará.

Al no ser miembro del Partido Nacional de la Mujer, escribí a los miembros del Consejo Asesor Nacional a quienes conocía preguntándoles si estarían interesados ​​en que una mujer de color apareciera en el programa de la Conferencia del Partido de la Mujer en Washington en febrero. Brannan me escribió con entusiasmo que la rama del Partido de la Mujer del Estado de Nueva York se había decidido por unanimidad a favor de un orador de color en el programa, pero ella me llamó por teléfono ayer para decirme que esto no era posible y me pidió que le enviara mi comunicación directamente.

La dificultad, según tengo entendido, parece ser que ha sido necesario que el Partido de la Mujer restrinja su programa a representantes de organizaciones que han emprendido un programa feminista más o menos distinto y que la Sra. Talbert, cuyo nombre sugerí como hoy la oradora de color más distinguida del país y como ex presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres de Color, no podría hablar en su sesión porque no representa a una organización feminista.


María B. Talbert

Erigido por el estado de Nueva York, George E. Pataki, gobernador.

Temas. Este marcador histórico se enumera en estas listas de temas: Abolición y RR subterráneos y afroamericanos de toros y Organizaciones fraternales o fraternales de toros. Un año histórico significativo para esta entrada es 1920.

Localización. 42 & deg 53.185 & # 8242 N, 78 & deg 52.045 & # 8242 W. Marker se encuentra en Buffalo, Nueva York, en el condado de Erie. Marker está en Michigan Avenue al sur de Broadway, a la derecha cuando se viaja hacia el norte. Marker está enfrente del lote en el lado norte de la Iglesia Bautista Michigan Avenue. Toque para ver el mapa. El marcador está en o cerca de esta dirección postal: 511 Michigan Ave, Buffalo NY 14203, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Michigan Street Baptist Church (a unos pasos de este marcador) un marcador diferente también llamado Michigan Street Baptist Church (a unos pasos de este marcador) Michigan Avenue Baptist Church (a unos pasos de este marcador) Coloured Musicians Club (a poca distancia de este marcador) Un Melting Pot (a una distancia de gritos de este marcador) Little Harlem Hotel (a una distancia de gritos de este marcador) Moviéndose hacia el norte

(a una distancia de gritos de este marcador) The Nash House (a unos 300 pies de distancia, medidos en línea directa). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Buffalo.

Marcador relacionado. Haga clic aquí para ver otro marcador relacionado con este marcador.

Ver también . . . Mary Burnett Talbert - Wikipedia. (Presentado el 7 de marzo de 2015 por Anton Schwarzmueller de Wilson, Nueva York).


Mary Talbert - Historia

Mary Burnett Talbert

En el sitio web de Arquitectura e Historia de Buffalo:

En otros sitios web:

Mary Talbert y el Phylis Wheatley Club (La historia afroamericana del oeste de Nueva York) (en línea, julio de 2020)

"Mujeres y mujeres de color", por la Sra. Mary B. Talbert, Vicepresidenta general, Asociación Nacional de Mujeres de Color (La historia afroamericana del oeste de Nueva York) (En línea, julio de 2020 (

Mary Burnett Talbert (Escritoras afroamericanas de Digital Schomburg del siglo XIX) (Online julio de 2020)

Ver también:

Iglesia Bautista de Michigan Street Vecino de al lado de Talbert

Casa Nash Ubicado detrás de la casa de Talbert

Historia de los afroamericanos en Buffalo, NY Incluye ilustraciones

La historia afroamericana del oeste de Nueva York Sitio web mantenido por Scott Williams para The Circle Association (Online julio de 2020)

Página de Chuck LaChiusa
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consultoría de sitios web por ingenious, inc.


Llegar a todas las mujeres

La letanía de actividades enumeradas anteriormente habría sido suficiente para desafiar la capacidad y tenacidad de cualquier individuo. Pero las contribuciones de Talbert no terminaron en Buffalo, Nueva York. Su aborrecimiento por el racismo y el sexismo la llevó al ámbito nacional e internacional. Uno de los problemas más urgentes que exigieron el tiempo de Mary Burnett Talbert fue la preocupación por la difícil situación de las mujeres. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, Talbert señaló que la esfera de una mujer no está limitada y "tiene derecho a entrar en cualquier esfera donde pueda hacer el mayor bien". Ella creía que las mujeres afroamericanas poseían una cualidad única y que les correspondía ayudar a los hombres afroamericanos a "liberarse del yugo de la [esclavitud] moral y política".

El feminismo de Talbert adquirió dimensiones globales. Trabajó con el Consejo Internacional de Mujeres de Razas Más Oscuras, porque se adhirió a una filosofía basada en trabajar con "las mujeres progresistas de China, Japón, Constantinopla [Turquía] y África" ​​para resolver los problemas de las mujeres de color. Pero gran parte de su energía en el movimiento para garantizar la igualdad de las mujeres se dedicó a la Asociación Nacional de Mujeres de Color, fundada en 1896. Talbert fue presidenta de la NACW de 1916 a 1920.

Como presidenta, recorrió la nación dos veces, inspeccionando los campamentos del consejo, reformatorios y penitenciarías. Debido a las desigualdades en el sistema penal en el sur, Talbert buscó activamente la reforma penitenciaria. Deploró especialmente la laxa administración de las cárceles en las que estaban confinados los afroamericanos, el encarcelamiento de niños pequeños en cárceles de máxima seguridad con delincuentes duros y las duras sentencias que recibían por infracciones leves de la ley. Con la ayuda de las mujeres de los clubes NACW, Talbert llevó a cabo amplias reformas penales en el sur.

Talbert creía que la Asociación Nacional de Mujeres de Color debería colaborar con los grupos de mujeres blancas para abordar sus agravios mutuos. Fue miembro de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias. Como presidenta de la NACW, fue la primera delegada afroamericana electa al Consejo Internacional de Mujeres en 1920. El 16 de septiembre de 1920, Mary B. Talbert se dirigió a las 660 delegadas, en representación de 33 países, sobre la discriminación que experimentaban las mujeres afroamericanas en los Estados Unidos. Con fluidez en varios idiomas, Talbert viajó a Italia, Dinamarca, Inglaterra y los Países Bajos, donde dio una conferencia sobre las condiciones de los hombres y mujeres afroamericanos en los Estados Unidos y solicitó apoyo internacional para su causa. Los periódicos europeos dieron amplia cobertura a sus conferencias.

Uno de los logros más notables de Mary Talbert como presidenta de la NACW fue encabezar un proyecto diseñado para comprar y restaurar Anacostia, Distrito de Columbia, hogar del venerable Frederick Douglass como un santuario nacional para honrar a Douglass y los logros de los afroamericanos. Esta unidad fue exitosa. Ella vio los esfuerzos de los seguidores como un ejemplo de "lealtad [racial] y conciencia racial". Tras su muerte el 15 de octubre de 1923, la NACW estableció el Fondo Conmemorativo Mary B. Talbert de $ 10, 000 para honrar a uno de "sus más nobles que dejaron huellas imborrables en las arenas del tiempo ...". El dinero recaudado se utilizaría para mantener la casa de Douglass.


Mary Talbert - Historia




Placa ubicada en el lote contiguo a la Iglesia Bautista Michigan Avenue al fondo izquierdo). Allí se encontraba la casa de Tablet, ahora demolida.


Iglesia Bautista Michigan Avenue


Detalle - exhibición de 2002 en Buffalo & amp Erie County Historical Society Museum


Memorial del césped del bosque

  • Mary Morris Burnett nació y se educó en Oberlin, Ohio en 1866.

Extracto de
Deidre Williams, "NAACP cumple 100 años hoy",
publicado en Las noticias de Buffalo, 12 de febrero de 2009, B1

I n 1905, 32 hombres afroamericanos prominentes se reunieron para una recepción en la casa de William y Mary B. Talbert, miembros de la Iglesia Bautista de Michigan Street, una vez una parada en el ferrocarril subterráneo. Los hombres, que tenían el respaldo financiero de William Talbert, querían igualdad de derechos para los hombres negros, y lo querían de inmediato.

'Somos hombres. Queremos ser tratados como hombres. Y ganaremos ", dijo el académico y activista W. E. B. DuBois. Poco sabían los Talbert que la recepción que ofrecían en su casa daría a luz a una de las principales organizaciones de derechos civiles del país.

Al día siguiente, el grupo se reunió oficialmente por primera vez en el Niagara Movement en el hotel Fort Erie (Ontario), según el obispo William Henderson, historiador y guía turístico de la Iglesia Bautista de Michigan Street.

Cuatro años más tarde, el grupo formaría la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, que hoy celebra su centenario.

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CASA Y HOSPITAL MARY B. TALBERT

los CASA Y HOSPITAL DE MARY B. TALBERT, fundada como Mary B. Talbert Rescue Home en 1925, ayudó a mujeres y niñas negras embarazadas y solteras en Cleveland hasta que cerró en 1960. El Consejo de Mujeres de Color de Cleveland recaudó $ 1,000 y solicitó a la Fed de Bienestar. extender la atención domiciliaria de maternidad a las mujeres negras (cuando casi ninguna institución residencial blanca admitía a AFROAMERICANOS). La federación le pidió al EJÉRCITO DE SALVACIÓN que administrara la instalación. El Ejército había dirigido el BOOTH MEMORIAL Home para madres solteras desde 1892 y mantenía un hogar para madres negras en Cincinnati. La casa completamente negra con 12 camas recibió su nombre de un activista contra los linchamientos, el segundo presidente de la Asociación Nacional. de mujeres de color. Originalmente ubicada en 2215 E. 40th St., en 1930 la casa Talbert se mudó a un edificio de 25 años en 5905 Kinsman Rd., La ubicación anterior de Booth.

El Mary B. Talbert Home & amp Hospital atendió a 379 madres solteras y sus bebés en 1958, y más de 4.300 personas asistieron a sus clases de economía doméstica y cuidado infantil ese año. Sin embargo, a pesar de la creciente ilegitimidad y la continua exclusión de los negros de otras casas de maternidad, la casa Talbert operaba continuamente con un déficit, con instalaciones inadecuadas, si no peligrosas. La Fed de Bienestar. finalmente retiró el apoyo en 1960 y la casa se cerró, con los pacientes colocados en la Casa de Maternidad del Hospital Booth Memorial. El Ejército de Salvación continuó brindando servicio prenatal en el vecindario, en la Clínica Booth-Talbert, ubicada en el Centro de Usos Múltiples de HOUGH. después de 1966. Esta clínica cerró en 1976.

Morton, Marian. Y no pecarás más: política social y madres solteras en Cleveland 1855-1990 (1993).


El búfalo más famoso del que quizás no hayas oído hablar, Mary Talbert & # 8211 Parte 1

Mary Talbert Blvd, que se muestra en naranja. La propiedad de Talbert Mall está delineada en rojo.

Esta próxima serie de calles serán calles alrededor de la Comunidad de Personas Mayores de Frederick Douglass: Mary B. Talbert Blvd, Mary Johnson Boulevard y Gladys Holmes Boulevard. Las Frederick Douglass Towers se conocían anteriormente como Talbert Mall Development, a veces llamado Jefferson Ave Projects. El área está delimitada por las calles Clinton, Jefferson, Division y Spring, que forman parte del vecindario de Ellicott.

Esta será una serie de varias partes. Comenzaremos con la historia de Mary B. Talbert. Su historia se dividirá en tres partes. Esta publicación cubre su vida temprana y lo que la trajo a Buffalo. La parte 2 cubre su vida en Buffalo. La tercera parte discutirá el legado de Mary y el legado del Talbert Mall.

El barrio de Ellicott donde se encuentran estas calles fue históricamente una mezcla de familias judías, italianas y negras. Veintinueve cuadras del barrio fueron demolidas entre 1958 y 1961, desplazando a 2.219 familias y 250 comercios. Aquí hay un mapa que muestra el área de Talbert Mall en 1950:

La ubicación del Talbert Mall se indica en rojo. Mapa de Sanborn de 1950.

Las torres fueron construidas en 1957, inauguradas en 1959 y constaban de 12 torres cada una de 7 u 8 pisos de altura. Los edificios fueron diseñados por James William Kideney Associates. Cuando se construyeron, recibieron el nombre de Mary Talbert. En 16 acres y con 763 unidades, el Talbert Mall fue el más grande de los tres desarrollos construidos durante este período de tiempo. Los otros desarrollos incluyen Ellicott Mall, que discutimos anteriormente, y Kensington Heights, que probablemente cubriremos en otra fecha. Se planeó que 3.612 personas vivieran en el sitio de Talbert Mall. Se informó que la vivienda que fue demolida para construir el Talbert Mall era & # 8220 el peor tipo de plaga en Buffalo. Se suponía que los apartamentos serían una historia de éxito en la renovación urbana. Hablaremos más sobre lo que realmente sucedió en la Parte 3. Aquí hay una foto aérea de Talbert Mall Towers en 1959 cuando se abrieron por primera vez:

Mary B. Talbert sobre Buffalo & # 8217s Freedom Wall. Foto del autor

El Talbert Mall lleva el nombre de Mary Morris Burnett Talbert. Mary Burnett nació en Oberlin, Ohio, el 17 de septiembre de 1866. Mary era hija de Cornelius y Caroline Burnett. De los nueve hijos de Burnett, solo Mary y su hermana menor, Clara, nacieron en Ohio, el resto nació en Carolina del Norte. Cornelius Burnett nació de padres libres en Chapel Hill, Carolina del Norte en 1816. Caroline Nicholls Burnett nació en 1833 en Raleigh, Carolina del Norte. Caroline era descendiente de Richard Nicolls, el inglés que capturó Nueva York de manos de Peter Stuyvesant y los holandeses en 1664. Nicholls se convirtió en gobernador de Nueva Holanda. Mientras era gobernador, Nueva Holanda / Nueva Amsterdam se convirtió en Nueva York, ya que ahora estaba bajo el control del duque de York, bajo el cual sirvió Nicholls.

Imagen moderna de 15 South Main Street en Oberlin.

Mientras aún vivían en Carolina del Norte, Cornelius y Caroline Burnett compraron un terreno en Oberlin en 1860. Esperaban darle a su familia una mejor oportunidad y educación con la esperanza de una vida mejor en el norte. La Guerra Civil les impidió viajar. Llegaron a Oberlin en 1866, poco antes del nacimiento de Mary. El Sr. Burnett construyó un edificio de dos pisos en 15 South Main Street. Se convirtió en un restaurante y una pensión, dirigido por la Sra. Burnett. Fue uno de los primeros hoteles de Oberlin. El Sr. Burnett también tenía una barbería en el edificio y trabajaba como barbero. La familia vivía detrás del negocio. El edificio sufrió un incendio, uno de los peores en la historia de Oberlin, donde muchas estructuras resultaron dañadas. El edificio fue reconstruido en 1886, incorporando partes de tres edificios más antiguos. Se cree que la parte central de un piso del edificio es la casa de ladrillo original donde vivió la familia Burnett después del incendio. El edificio fue remodelado significativamente en 1906 cuando se convirtió en un banco y nuevamente en 1980. El edificio es actualmente la ubicación de Black River Café. El edificio es una estructura que contribuye al distrito histórico del centro de Oberlin y se conoce como el edificio Carpenter-Burnett.

Cuando el Sr. Burnett murió en 1896, su obituario lo llamó "uno de los ciudadanos de color más conocidos y estimados de Oberlin". Después de su muerte, la Sra. Burnett se mudó a Buffalo para vivir con Mary.

Mary Burnett en Oberlin Days. Fuente: Oberlin Heritage Centre.

La familia Burnett eran miembros respetados de la comunidad empresarial de Oberlin. Mary se graduó de Oberlin High School a los 16 años y asistió a Oberlin College, recibiendo un S.P. en 1886. Se graduó a la edad de 19 años, la única estudiante negra que se graduó ese año.

En 1894, Oberlin otorgó una licenciatura a la Sra. Talbert en base a sus logros y sus estudios. Este título se otorgó en este momento a muchos estudiantes de Oberlin que anteriormente habían obtenido un título de SP (Especialista). Luego se convirtió en miembro de la Association of Collegiate Alumnae. En ese momento, ella era la única mujer negra en la ciudad de Buffalo elegible para ser admitida en la asociación.

Primer mito desmentido: a menudo se dice que Mary fue la primera afroamericana en recibir un doctorado de la Universidad de Buffalo. Sin embargo, según fuentes, incluido el archivero de la UB, esto no es cierto. En ese momento, la UB era solo Derecho, Medicina, Farmacia y Odontología. La Facultad de Artes y Ciencias aún no existía. Cuando Mary murió, UB solo había otorgado 2 doctorados en total. Algunos creen que esta historia comenzó debido a la confusión cuando recibió su segundo título de Oberlin. Además, los que cursaron estudios de educación continua en la UB en ese momento recibieron certificados que se llamaron “doctorados”, por lo que Mary pudo haber recibido uno de esos certificados de doctorado.

Union High School estaba ubicada en esta esquina, ahora estacionamientos. Foto del autor.

Después de la universidad, la Sra. Burnett enseñó en Little Rock, Arkansas durante seis años, primero enseñando en Bethel University (que se convirtió en Shorter University). Se decía que era una maestra nativa. Después de un año de enseñar en Bethel, se convirtió en subdirectora de la Little Rock Union High School en enero de 1887. En ese momento, este era el puesto más alto que ocupaba cualquier mujer en Arkansas. (Nota de Angela: Estuve en Little Rock en marzo y me entristeció saber que gran parte de lo que Mary sabía de la ciudad se ha ido & # 8211 El sitio de Union High School ahora es un estacionamiento. El sitio original de Bethel University ahora es un Starbucks. La casa donde Mary vivía en Little Rock es ahora una estructura comercial vacía de un piso. Le pregunté a los miembros del personal de Mosaic Templars & # 8211, el museo afroamericano en Little Rock, y no la conocían, pero dijo que la buscarían. Espero que estén leyendo esto ahora. María dejó la docencia después de su matrimonio, pero a menudo se le pedía que reconsiderara y volviera a la profesión. Las regulaciones en Buffalo en ese momento prohibían a las mujeres casadas enseñar en las escuelas públicas.

En 1891, se casó con William Herbert Hilton Talbert, quien se hizo llamar Will. Se conocieron por la hermana de Mary, Henrietta, quien se casó con el hermano de Will, Robert. Mary y Will se casaron el 8 de septiembre en Oberlin. Harry Burleigh fue el padrino de Will. Harry Burleigh, músico de Erie, PA. Will y Harry se habían hecho amigos cuando el padre de Harry pasaba por Buffalo trabajando en el tramo Buffalo-Chicago del ferrocarril Lake Shore Railroad. Harry Burleigh es bien conocido por sus composiciones, incluido el arreglo de muchos espirituales negros. Tanto las familias Talbert como las Burnett tenían inclinaciones musicales.

Will Talbert trabajó como empleado en la oficina del Tesorero de la Ciudad y ayudó a administrar las propiedades inmobiliarias de su familia. La oficina de bienes raíces de la familia estaba en 79 Clinton Street. El abuelo de Will, Peyton Harris, fue uno de los primeros negros en Buffalo, y se estableció aquí alrededor de 1833. Peyton Harris vino del condado de Powhatan, Virginia. Sirvió en el ejército durante la guerra de 1812. Cuando llegó a Buffalo, trabajó como tintorero y en el negocio de reparación de ropa. Tenía una tienda en 21 Commercial Street, cerca del Canal Erie. Fue conocido en la ciudad como "Tío Peyton" y ayudó a establecer la Iglesia Bautista Michigan Street. El 3 de octubre de 1850, el tío Peyton era parte de un grupo de hombres negros que resolvieron hablar y luchar contra la Ley de esclavos fugitivos. Su resolución decía: “Aceptamos sin vacilar el tema que se nos impone y de los dos males presentados, elegimos el menor, prefiriendo morir resistiendo al ejecutivo de una ley tan monstruosa en lugar de someternos a sus infames requisitos… nos comprometemos a resistir la ejecución de esta ley a toda costa y hasta el último extremo ”.

Peyton Harris y su yerno, Robert Talbert (el padre de Will Talbert) fueron exitosos hombres de bienes raíces. Poseían muchas propiedades, incluida una gran parte de Grand Island. En la década de 1870, se informó que Peyton Harris poseía parcelas valoradas en $ 12,000. Robert Talbert había ido a California durante la fiebre del oro y había tenido éxito. Will nació mientras la familia estaba en California. Robert Talbert invirtió su oro en bienes raíces en California, Oregon y Nueva York.

Además de poseer una gran cantidad de bienes raíces, se cree que el tío Peyton construyó la casa en 521 Michigan para su familia. La casa era una de las más antiguas de la ciudad. Algunas fuentes dicen que fue construido en 1827, pero otras fuentes dicen que Peyton Harris llegó a Buffalo durante la década de 1830 y construyó para él mismo para vivir. El tío Peyton también construyó la casa de al lado en 1845 para su hija Anna y su esposo Robert Talbert, en 515-517 Michigan Avenue. Estas casas habían sido testigos de la emancipación y la firma de la 15a Enmienda, cuando los feligreses de la Iglesia Bautista de Michigan Street realizaron una gran celebración, con un desfile por las calles y una cena en St. James Hall para honrar la ocasión. Will Talbert heredó ambas casas después de la muerte de su madre. Después de la muerte de Will, las casas fueron para él y la hija de Mary.

Iglesia Bautista de Michigan Street

Las familias Talbert y Harris eran miembros de la Iglesia Bautista Michigan Street. El tío Peyton había ayudado a fundar la iglesia. Cuando Mary llegó a Buffalo después de su matrimonio, fundó el Congreso de Cultura Cristiana en la Iglesia y se desempeñó como presidenta de la organización durante más de 20 años. Como no podía enseñar en las escuelas públicas, Mary continuó con sus actividades educativas y estableció clases en la iglesia. Ella capacitó a más de 300 maestros de escuela dominical.

Will y Mary Talbert vivieron en 515 y 521 Michigan Avenue en diferentes momentos, junto con otros miembros de las familias Talbert y Harris. Mary y Will tuvieron una hija, Sarah May, nacida en 1892.

Estén atentos a medida que cubrimos más sobre la vida de Mary después de que se mudó a Buffalo en la Parte 2, que puede leer aquí. Y más sobre su legado vendrá en la Parte 3, el próximo fin de semana.

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  1. & # 82203 Nuevos proyectos para proporcionar 1724 más unidades de vivienda & # 8221. Noticias de la tarde de Buffalo. 30 de octubre de 1954, pág. 8. & # 8221Crime Engulfing Buffalo Project & # 8221. New York Times. 19 de julio de 1971, p. 26.
  2. “Editorial” Buffalo American. 4 de marzo de 1926, pág. 2.
  3. & # 8220Frederick Douglass & # 8217 ¡Propiedades entregadas a nuevos propietarios! & # 8221 The Competitor, v.3, no2. Abril de 1921, p. 34.
  4. “Muerte de Peyton Harris” Buffalo Morning Express. 3 de febrero de 1882 p. 4.
  5. “Death Takes Prominent Race Woman” Detroit Independent, 19 de octubre de 1923.
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  7. Buffalo Courier "Seguimiento del crecimiento del ghetto". 16 de febrero de 1968, p. 26.
  8. “La casa de William Talbert puede convertirse en un santuario”, anunciante comercial, 4 de marzo de 1926
  9. “El sitio de la vivienda se abre después de las renovaciones”. Buffalo News. 17 de noviembre de 1993.
  10. & # 8220 Mujer benefactora local de los negros & # 8221 Buffalo Morning Express. 15 de julio de 1923. Sec 8, p1.
  11. “Memorial Tribute” Buffalo Courier Express. 31 de julio de 1935, p. 9
  12. "Señora. Talbert, campeón de una carrera, muerto ”. Buffalo Express 16 de octubre de 1923.
  13. "Señora. Talbert, mujer local que ha trabajado para el avance de la raza durante veinticinco años ”. Buffalo Morning Express. 30 de noviembre de 1919, página 36.
  14. “Las mujeres negras apoyan el proyecto de la casa Talbert” Buffalo News. 11 de diciembre de 1939.
  15. “Plantar árboles en honor a dos pioneros negros”. Mensajero de Buffalo. 1 de junio de 1932.
  16. Allen, Carl y col. "Asesinato incita a los inquilinos a pedir una mejor seguridad La seguridad de la ciudad oficial jura cooperación en Frederick Douglass Towers". Buffalo News, 10 de noviembre de 1992.
  17. Campagna, Darryl y Tom Ernst. “La Autoridad de Vivienda honra a tres” Buffalo News. 16 de junio de 2001.
  18. Culp, D. W. Literatura negra del siglo XX o una ciclopedia del pensamiento sobre los temas vitales relacionados con el negro estadounidense. J.L. Nichols & amp Co: Toronto, Canadá, 1902.
  19. Esmonde, Donn. “Mujer de Buffalo casi olvidada como figura de los derechos civiles”. Buffalo News. 28 de febrero de 2000.
  20. Hine, Darlene Clark, ed. & # 8220Mary Morris Talbert Burnett & # 8221. Mujeres negras en América: una enciclopedia histórica. Brooklyn NY: Carlson Pub, Inc. 1993.
  21. Locke, Henry. Historia de los negros en Buffalo. Buffalo Courier Express, 1973. Folleto que se encuentra en F129.B8.L7 en Buffalo Library.
  22. Mather, Frank. Quién y quién de la raza de color: Diccionario biográfico general de hombres y mujeres de ascendencia africana, volumen 1. Chicago, 1915.
  23. McNeil, Harold. Plan de Douglass Towers revisado. Buffalo News. 22 de enero de 1999.
  24. Morton, Marian. Y no pecarás más: política social y madres solteras en Cleveland 1855-1990. Biblioteca pública de Cleveland, 1993.
  25. Nahal, Anita y Lopez D. Matthews, Jr. "Las mujeres afroamericanas y el movimiento de Niágara". Afro-Americans in New York Life and History, Vol 32, Issue 2. Julio de 2008.
  26. Payerchin, Richard. "Los historiadores de Oberlin comparten los favoritos de la tradición olvidada". Diario de la mañana. 29 de abril de 2019.
  27. Reif, Michelle. "Pensar localmente, actuar globalmente: la agenda internacional de las mujeres afroamericanas de club, 1880-1940". La Revista de Historia Afroamericana, vol 89, no 3.
  28. Tan, Sandra. El arrasamiento de Douglass Towers anuncia la remodelación del complejo de viviendas. 3 de mayo de 2000.

Una gran mujer - Mary B. Talbert - Sin fecha

MARY B. TALBERT era una pionera, educada, de buen aspecto, culta, bien vestida, pero desafiante. Fue una de las primeras graduadas de Oberlin College, y sus logros son un crédito para esa gran institución. Mary B. Talbert vivía en Buffalo, Nueva York, y por sus logros era más conocida en todo el país que la ciudad de la que provenía.

Mary Talbert fue elegida presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres de Color en Baltimore, Maryland, el 28 de agosto de 1916. ¡Fue un gran día! Marcó el cierre de una gran época en la historia de la Asociación y el comienzo de otra. Hasta ese momento, la Asociación Nacional no tenía ningún gran objetivo mediante el cual simbolizar sus altos ideales. Pero, en Baltimore hubo una reunión de las grandes mentes de Margaret Murray Washington y Mary B. Talbert, y debido a esa reunión de grandes mentes, la Asociación Nacional se hizo cargo del Frederick Douglass Memorial Home para redimir y restaurar, y reencarnar la gran espíritu de Frederick Douglass en los negros americanos.

Mary B. Talbert literalmente se arremangó y se puso a trabajar. La casa de Douglass fue redimida y restaurada, y cinco años después, en 1922, llegaron mujeres de todo Estados Unidos a Washington para dedicarla como su primer santuario a la libertad y el progreso. Ese logro hizo que la Asociación Nacional de Mujeres de Color tuviera más conciencia de poder que nunca.

Si no hubiera sido por Mary B. Talbert, la casa de Douglass se habría perdido en la carrera. De hecho, dio su vida para redimirla. Siempre la honraremos por su visión, sacrificio, coraje y amor.


Mary Talbert - Historia


Carta de Mary B. Talbert a Mary White Ovington (21 de octubre de 1922)

Fuente: NAACP Papers, Part 7: The Anti-Lynching Campaign, 1912-1955, Series B: Anti-Lynching Legislative and Publicity Files, 1916-1955, Library of Congress (Microfilm, Reel 3, Frame 289).

Sra. Mary White Ovington
70 Quinta Avenida,
Nueva York.

Ha llegado la hora en Estados Unidos para que todas las mujeres, blancas y negras, salven de la vergüenza el nombre de su amado país exigiendo que se detenga ahora y para siempre la bárbara costumbre de linchar y quemar en la hoguera.

Estoy firmemente convencido de que se necesita su ayuda y cooperación en este momento. Nos esforzamos por unir a un millón de mujeres de ambas razas para luchar por la abolición de los linchamientos. El folleto adjunto le dirá cómo y por qué se formaron los Cruzados Anti-Linchamiento. La oración adjunta te dirá cómo desde la agonía de nuestro corazón, estamos pidiendo a tu Dios y al Dios nuestro que nos guíe en esta cruzada. Estamos ansiosos de que las mujeres blancas del sur, así como las mujeres blancas del norte, se unan a nosotros. Ya hemos encontrado una campeona en la persona de la Sra. Juliette V. Harring, una mujer blanca del sur, que evitó un linchamiento en su propio estado, Virginia. Estamos en comunicación, ahora, con la Sra. Luke Johnson de Atlanta, Georgia, y creemos que ella nos brindará su apoyo a sus comités interraciales.

Creemos que Dios responde a la oración y vamos a orar todos los días al mediodía durante los meses de octubre, noviembre y diciembre para que Dios ayude en este movimiento en particular. Queremos instar a los ministros blancos a que levanten sus voces contra esta terrible mancha sobre la civilización de Estados Unidos y queremos que oren y trabajen con nosotros.

Las mujeres blancas saben que no se pudo encontrar mejor grupo de mujeres que las mujeres de color durante los peligros de la Gran Guerra Mundial y también saben que no se podría encontrar un mejor grupo de mujeres para la lealtad y el apoyo en ningún momento de nuestro país, nuestro estado. , nuestras ciudades o nuestras familias están en peligro.

A su regreso, ¿me enviará su respaldo a esta cruzada, que ya ha sido respaldada por la Junta Ejecutiva del Consejo Nacional de Mujeres en su reciente sesión, celebrada en Des Moines, Iowa, también por la señorita Zona Gale, destacada dramaturga y autora? , Mrs. Nathaniel Harris, Honorary President of National Council of Jewish Women, and many, many others, and thus permit us to give added publicity with the hope of assisting American womanhood, determined to stamp out lynching and mob violence?

We are asking for your support and for your endorsement. We believe that every Christian woman in America stands against lynching and mob violence. The accompanying pamphlet will tell you that eighty three women have been lynched in America, white women as well as black women, and we are asking that you give your endorsement to this country wide movement among the women to abolish this great shame and danger to the nation.

This is an independent movement of women, working for one particular object to raise a fund to stop lynching, after which we will disband.

COLORED WOMEN ARE SACRIFICING ALL NON-ESSENTIALS DURING THE FIRST WEEK OF OCTOBER, NOVEMBER OR DECEMBER TO CONTRIBUTE TO THIS FUND to be deposited in the Guaranty Trust Company of New York on account tot he Anti-Lynching Crusaders. We hope to raise at least one million of dollars, every cent of which will be used to provide a legal defense fund. The success of this movement will mean the raising of this amount of money to help us put over the Dyer Anti Lynching Bill.

This is the first time in the history of the colored women that they have turned to their sister white organizations and asked for moral and financial support and as we have never failed you in any cause that has come to US, we do not believe that YOU will fail us now. Gifts, donations raised, either by pledges or personal donations, can be sent directly to the National Director, who will turn this over to the Guaranty Trust Company, of New York City who will handle this fund.

We will gladly appreciate a letter from you that we may know that you also wish to lend your support for the abolishment of this, the greatest shame and danger to the nation.

Yours for a better country with a fuller and truer meaning of democracy for which black as well as white boys died during the world war, I am


The Heritage of the Mary B. Talbert Home

The following information is taken directly out of a personal interview in The Urban Negro in the South. &ldquo&hellip.I am a member of the Women&rsquo Club, originally called the Woman&rsquos Reading Club. It was for married women, and while possible members were discussed, no invitation was necessary to join it. In late years it started taking in unmarried women too, for we felt that both should belong. The Mary Talbert Home grew out of this club.

&ldquoThe origin, development, and functioning of the Mary Talbert Home are especially representative of the implied indirection which has obtained in relationships of women&rsquos formal groups to the Negro Main Street. The ensuing statements bear this out.

&ldquoI organized the Mary Talbert Home for working girls. Started it on Shaw&rsquos campus in the old pharmaceutical building. My husband was teaching there and Dr. Peacock (president) gave me permission to use the building. Not sure of the date of origin, but it was around 1923, for I can judge from my son&rsquos age. When the government started demanding that you put in certain fixtures and fix up the buildings according to their specifications, it cost too much to do this to that old building. The women decided they didn&rsquot want to do that, so we bought D. Wortham&rsquos old home there across the street from the YWCA, number 317 East Davie.

&ldquoWe hired a woman to stay there as matron and made it a housing project for working girls. It was a neighborhood affair and girls stayed there for $1.50 a week. When Shaw got ready to tear down the building and put up a new structure we had to move, so we got this place where we are now. At one time we belonged to the Community Chest and got funds from that. A few years ago they asked us to let the YWCA share the building with us, but we didn&rsquot feel that we could do that and have enough space for our purposes. Without even telling us that we were being dropped from the Community Chest, we were suddenly cut off and the only way we knew it was from reading the papers. Of course we felt that the reason had been our refusal to join with the YWCA. Since then we have had to work harder to keep the place going but were determined not to be outdone, so we usually take in women in the club who are interested in civic affairs and don&rsquot mind working, for it (the home) is really a job for workers.&rdquo[2]

The house was named after Mary Morris Burnett Talbert, born in Oberlin, Ohio, in 1866. She and her sister were the only two of 9 children born in Ohio, and the rest were born in North Carolina. Her father, Cornelius Burnett, was born to free parents in Chapel Hill, NC, in 1816. His wife, Caroline Nicholls Burnett, was born in 1833 in Raleigh, North Carolina and was a descendant of Richard Nicolls, the Englishman who captured New York from the Peter Stuyvesant and the Dutch in 1664. They purchased land in Oberlin but weren&rsquot able to travel there until after the Civil War. Mary Burnett attended Oberlin High School and graduated from Oberlin College at the age of 19. She was the only Black student to graduate that year.[3]

Mary Burnett married Will Talbert in 1891. She was a teacher, but after marriage couldn&rsquot continue to teach in Buffalo, NY, as married women were not allowed to continue in that profession. She was, however, allowed to teach at church and trained more than 300 Sunday School teachers.

As a charter member of the Phyllis Wheatley Club, a local affiliate of the National Association of Colored Women, she worked hard to help women in her community. The club opened a settlement house to help mothers and give job support to women. They also opened a house for the elderly and donated books by black authors to the public libraries.

In 1900/1901, she challenged the Board of Commissioners of the Pan American Exposition to appoint an African American to the Board and to include an exhibit on modern Black American life, such as Booker T Washington&rsquos Negro Education exhibit that had been featured in Atlanta in 1895 or WEB DuBois&rsquo Negro Exhibit in Paris in 1900. She protested the Old Plantation Exhibit, which perpetuated the &ldquohappy slave&rdquo narrative and the &ldquoDarkest Africa&rdquo village on the Midway. Many people came out for the protest, and they were successful.

In 1905, W. E. B. DuBois and the members of what is now known as the Niagara Movement, began meeting at the home of Mrs. Talbert. And thus, she was part of the beginning of the NAACP.[4]

Mrs. Talbert was many things, too many to enumerate here, but part of her history and work are what inspired the women in Raleigh to create a home to help young women.

Sharing a picture of Mrs. Talbert, as I don&rsquot have one of the house, although I do have many memories of it as it was around the corner from my grandparents house on S. Bloodworth Street.


Ver el vídeo: Paranormal Paranoids - Mary Talbert Episode (Mayo 2022).