Noticias

La verdadera edad de Osirion en Abydos, un templo antediluviano

La verdadera edad de Osirion en Abydos, un templo antediluviano


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hacia el 5400 a. C., Abydos, en Egipto, era una ciudad próspera, y 2000 años después, los faraones predinásticos todavía estaban construyendo santuarios, templos y depósitos de cadáveres en el lugar. Seti I añadió su propia obra maestra en el siglo XIII a. C., un elegante templo con una serie de pasillos y cámaras laterales interconectados, cubiertos desde el suelo hasta el techo con exquisitos frisos, murales y jeroglíficos. Aún así, la gente había venido aquí mucho antes para presenciar otra maravilla oculta: el Osirion, ¿quizás una estructura antediluviana?

El mar interior del norte de África

Hace unos 12.000 años, la región no se parecía en nada a lo que es hoy. El clima era más húmedo, sostenía un paisaje exuberante, y hacia el oeste, donde ahora se encuentra un desierto interminable, existía un mar interior, gran parte del cual desembocaba en el Atlántico cuando los eventos que generaron la gran inundación y cerraron el Younger Dryas. , reacondicionó la región. Refiriéndose a una fuente más antigua, Diodoro de Sicilia describe cómo: "desapareció de la vista en el curso de un terremoto, cuando las partes que estaban hacia el océano se rompieron", dejando atrás el Sahara. Un pequeño lago de agua salada en Siwa es todo lo que queda.

El Osirion no tiene ningún parecido con el templo de Seti sobre él. (Imagen © Freddy Silva)

El enigma de la arquitectura de Osirion

El curso del Nilo también estaba a siete millas más cerca de la ciudad, sus aguas llegaban a otro tipo de templo, llamado así por el dios egipcio de la resurrección Osiris: el Osirion. En términos de construcción y estilo, el templo no se parece al de Seti. Es austero pero inquietantemente hermoso, un buen ejemplo de simplicidad y economía de línea expresado con bloques de granito rojo, transportados desde una cantera a 200 millas (321 kilómetros) de distancia. La logística de la construcción plantea un enigma para cualquier ingeniero, pero el Osirion pertenece a una época remota, creada con la única intención de desafiar el tiempo.

Plano del Osirion en Abydos (Dominio publico )

El Osirion consta de dos filas de columnas conectadas por arquitrabes sustanciales sobre los que una vez se situó un voluminoso techo de piedra. Estos están colocados sobre una plataforma rectangular elevada rodeada por un profundo foso excavado en la piedra; dos escaleras ascendentes conducen fuera del agua hacia la plataforma, donde se encuentran dos piscinas rectangulares hundidas.


Abydos, Egipto

Abydos / ə ˈ b aɪ d ɒ s / (árabe: أبيدوس, romanizado: Abīdūs Copto sahídico: Ⲉⲃⲱⲧ Ebōt) es una de las ciudades más antiguas del antiguo Egipto, y también del octavo nomo en el Alto Egipto. Se encuentra a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al oeste del Nilo en la latitud 26 ° 10 'N, cerca de las modernas ciudades egipcias de El Araba El Madfuna y El Balyana. En el antiguo idioma egipcio, la ciudad se llamaba Abdju (ꜣbḏw o AbDw). El nombre en ingles Abydos proviene del griego Ἄβυδος, un nombre tomado por los geógrafos griegos de la ciudad no relacionada de Abydos en el Hellespont.

Considerada uno de los sitios arqueológicos más importantes de Egipto, la ciudad sagrada de Abydos fue el sitio de muchos templos antiguos, incluido Umm el-Qa'ab, una necrópolis real donde estaban sepultados los primeros faraones. [1] Estas tumbas comenzaron a ser vistas como entierros extremadamente importantes y en épocas posteriores se hizo deseable enterrarlas en el área, lo que llevó al crecimiento de la importancia de la ciudad como lugar de culto.

Hoy, Abydos se destaca por el templo conmemorativo de Seti I, que contiene una inscripción de la Dinastía XIX conocida en el mundo moderno como la Lista de Reyes de Abydos. Es una lista cronológica que muestra los cartuchos de la mayoría de los faraones dinásticos de Egipto desde Menes hasta el padre de Seti I, Ramsés I. [2] También es notable por los grafitis de Abydos, grafitis antiguos fenicios y arameos encontrados en las paredes del templo de Seti I .

El Gran Templo y la mayor parte de la ciudad antigua están enterrados bajo los edificios modernos al norte del templo de Seti. [3] Muchas de las estructuras originales y los artefactos dentro de ellas se consideran irrecuperables y muchos pueden haber sido destruidos por la nueva construcción.


Antiguo Egipto: El Osirion y el & # 8220Misterio & # 8221 de la & # 8220Flor de la vida & # 8221 Símbolos

Una de las estructuras antiguas más asombrosas y, sin embargo, menos comprendidas en Egipto es Osirion, ubicada en Abydos, detrás, debajo y conectada al Templo de Seti I.Cuando arqueólogos como Flinders Petrie y Margaret Murray trabajaban en Abydos a principios del siglo XX siglo, descubrieron el Osirion por accidente mientras excavaban el Templo de Seti. El Osirion quedó completamente enterrado bajo las arenas del tiempo.

El Osirion se construyó originalmente en un nivel mucho más bajo que los cimientos del templo de Seti, y aunque los egiptólogos ortodoxos los consideran contemporáneos, hay una amplia evidencia de que definitivamente NO es el caso. Los egiptólogos han afirmado que se trataba de una & # 8220 tumba simbólica & # 8221 para Osiris, ya que nunca se encontraron restos. Por lo tanto, & # 8220symbolic & # 8221 simplemente significa que no tienen ni idea de quién lo hizo ni cuándo.

Lo primero que sorprende al visitante es el enorme tamaño de los bloques de granito rojo utilizados en su construcción, y es fácil trazar paralelos arquitectónicos con estructuras megalíticas similares, como el Templo del Valle y el Templo de la Esfinge en Giza. Las similitudes son ineludibles: el diseño megalítico austero y simple, la falta de inscripciones prolíficas y el hecho de que algunos de los bloques de piedra más grandes pesan hasta 100 toneladas. Agregue a ese hecho que el granito se extrajo en Asuán, a más de 300 km de distancia.

El tamaño de los bloques y el nivel de precisión en Osirion, así como los Templos del Valle y la Esfinge en Giza sugieren fuertemente que los egipcios dinásticos, que supuestamente los construyeron, de hecho no tenían la tecnología requerida para tal empresa.

Lamentablemente, la profundidad de esta estructura y la misteriosa ingeniería involucrada en su creación se ha visto algo eclipsada por las marcas un tanto simplistas que se encuentran en la superficie de algunas de las piedras, los llamados símbolos de la & # 8220 flor de la vida & # 8221. En la película Prosperar, Nassim Haramein dice, a las 16:32, que el diseño de la "Flor de la vida" en el templo de Osirian en Abydos, Egipto, está "quemado en la estructura atómica de la roca de una manera extraordinaria". & # 8221

Más tarde cambiaron de opinión: “Desde la finalización y el lanzamiento de THRIVE: What On Earth Will It Take ?, hemos recibido nueva información de que algunos expertos creen que el símbolo de la Flor de la Vida en Abydos está inscrito con la tinción Ocre, que podría fecharlo en cambio al siglo I d.C. & # 8221 Más sobre esto AQUÍ.

Como se puede ver en la foto de arriba, que tomé en Osirion en 2014 con la Escuela Khemit, está claro que los símbolos de la flor de la vida se pintaron en la piedra con pintura ocre roja, y las otras inscripciones, como en las letras parecerían ser griegas, por lo que datan del & # 8220etching & # 8221 aproximadamente al siglo I d.C. El hecho de que las marcas se encuentren bajo el dintel y que el Osirion haya estado enterrado en la arena durante períodos prolongados habría protegido estas obras del deterioro.

Está cordialmente invitado a unirse a nosotros del 8 al 21 de marzo de 2015 para ver lo anterior por sí mismo, así como muchos otros de los verdaderos misterios del antiguo Egipto. Para ver el itinerario completo y cómo registrarse, simplemente haga clic AQUÍ.

Todos mis 15 libros están disponibles en formato de libro electrónico y en papel AQUÍ y el curso anterior analiza Abydos y Osirion en detalle.


El templo 'Osireion' en Abydos: una estructura única que simula una isla

los Osirion o Osireon es un antiguo templo egipcio. Se encuentra en Abydos, en la parte trasera del templo mortuorio de Seti I. El Osireion es una estructura extraña y maravillosa, única en Egipto y aún desconcertante para los egiptólogos. Toda la estructura está cerrada a los visitantes, lo que hace imposible la inspección de los textos funerarios y rituales tallados en sus paredes, pero se puede mirar desde la parte trasera del templo de Seti, desde donde hay una buena visión general del cenotafio y sus aguas circundantes. .

Originalmente se pensó que era una construcción del Imperio Antiguo, debido a los grandes bloques de granito, ahora se ha fechado en el reinado de Seti y generalmente se interpreta como un cenotafio para Osiris, o más específicamente para Seti como Osiris. Se cree que su diseño se basa en las tumbas excavadas en la roca en el Valle de los Reyes. Alcanzado por un pasaje subterráneo de 420 pies, el centro de su "cámara funeraria" de 10 columnas, que se encuentra en un nivel más bajo que el templo de Seti, es un sarcófago ficticio. Esta cámara está rodeada de canales de agua para simular una isla.

Fue descubierto por arqueólogos. Flinders Petrie y Margaret Murray, que estaban excavando el sitio en 1902-03. Sir William Matthew Flinders Petrie (3 de junio de 1853 - 28 de julio de 1942), fue un egiptólogo inglés y pionero de la metodología sistemática en arqueología y preservación de artefactos. Ocupó la primera cátedra de Egiptología en el Reino Unido y excavó muchos de los sitios arqueológicos más importantes de Egipto junto con su esposa, Hilda Petrie. Algunos consideran que su descubrimiento más famoso es el de la estela de Merneptah, opinión con la que el propio Petrie estuvo de acuerdo. Margaret Alice Murray (13 de julio de 1863 - 13 de noviembre de 1963) fue una egiptóloga, arqueóloga, antropóloga, historiadora y folclorista angloindia. La primera mujer en ser nombrada profesora de arqueología en el Reino Unido, trabajó en el University College London (UCL) de 1898 a 1935. En 1902-03 participó en las excavaciones de Petrie en Abydos, Egipto, donde descubrió el templo de Osireion. y la siguiente temporada investigó el cementerio de Saqqara

Estrabón, quien visitó el Osireion en el siglo I a.C., dijo que fue construido por Ismandes, o Mandes (Amenemhet III), el mismo constructor que el Laberinto de Hawara:

Por encima de esta ciudad [Ptolemaïs] se encuentra Abydus, donde está el Memnonium, un edificio real, que es una estructura notable construida de piedra maciza, y de la misma mano de obra que la que atribuí al Laberinto, aunque no multiplex y también una fuente que yace a gran profundidad, de modo que se desciende a él por galerías abovedadas hechas de monolitos de sorprendente tamaño y ejecución.

Hay algunos La flor de la vida símbolos pintados en el interior de uno de los monolitos. Para aquellos que no están familiarizados, la Flor de la Vida es uno de los símbolos más importantes de la geometría sagrada. La geometría sagrada es un tema complicado más allá del alcance de esta guía del templo de Abydos. Pero los antiguos egipcios se lo tomaron muy en serio y basaron gran parte de su arquitectura y arte en proporciones especiales que consideraban sagradas.

Pitágoras se inspiró mucho en los egipcios y pasó un tiempo estudiando allí. Si bien no sabemos exactamente cuándo se pintó la Flor de la Vida en Abydos, el texto griego se puede ver cerca, lo que indica algún momento durante la era ptolemaica.

El Osireion consta de grandes pilares cuadrados de granito rosa, la mayoría de los cuales están completamente desprovistos de tallas o inscripciones. Algunos de los pilares pesan hasta 100 toneladas y tuvieron que ser transportados desde Asuán.

A pesar de las grandes diferencias estilísticas entre Osireion y otros monumentos del Imperio Nuevo, muchos egiptólogos le dan todo el crédito a Merenptah. La razón por la que se construyó en un nivel tan bajo sigue siendo un misterio. Muchos sugieren que Seti I eligió este lugar en particular de Abydos para su templo porque el Osireion ya estaba allí. Los egipcios, a lo largo de su historia, renovaron regularmente monumentos más antiguos y agregaron nuevas obras de arte.


Reencarnación de Om Sety y los secretos de Abydos

Si alguna vez has estado en Egipto y has visitado el Templo de Abydos, entonces has oído hablar de la asombrosa historia de una mujer cuyo recuerdo de una vida anterior ayudó a los arqueólogos del siglo XX a descubrir la historia egipcia perdida. Su nombre era Dorothy Eady (que más tarde se llamaría & # 8220Om Sety & # 8221) y su historia es quizás el caso de reencarnación más famoso jamás escuchado.

He estado dos veces en Abydos, Egipto. Es, con mucho, el templo con el que más resueno, ya que alberga las Escuelas de Misterios del Antiguo Egipto, por lo que no es de extrañar que su energía siga viva allí.

Para contar la historia de Dorothy & # 8217 con precisión, es mejor contarla en sus propias palabras & # 8230

& # 8220Nací en Londres, Inglaterra en 1904, y fui bautizada como Dorothy Lousie Eady. Mi padre era entonces maestro sastre. Ni él ni mi madre tenían ningún interés en Egipto, antiguo o moderno.

& # 8220 Cuando tenía tres años, me caí por un largo tramo de escaleras y me quedé inconsciente. Llamaron al médico, me examinó minuciosamente y me declaró muerta. Aproximadamente una hora después regresó con mi certificado de defunción y una enfermera para & # 8216 colocar el cuerpo, & # 8217, pero para su asombro, el & # 8216body & # 8217 estaba completamente consciente, jugando y sin mostrar signos de nada extraño.

& # 8220 Poco después de este accidente, comencé a soñar con un edificio enorme y encantador (que luego descubrí que era en realidad el Templo de Seti I en Abydos). Al despertar, lloraba amargamente y rogaba que me dejaran ir a casa. Este anhelo de & # 8216 ir a casa & # 8217 se convirtió en una broma en mi familia, y me aseguraron que estaba en casa, pero estaba igualmente seguro de que no.

& # 8220 Cuando tenía cuatro años me llevaron al Museo Británico de Londres como parte de una fiesta familiar. Madre dijo que no presté atención a nada hasta que llegamos a las Galerías Egipcias. Luego me volví simplemente loco, corriendo y besando los pies de todas las estatuas que pude alcanzar. Cuando la familia estaba lista para irse, mamá dijo que me aferré a una vitrina que contenía una momia y grité: "Déjame aquí, esta es mi gente". Estaba tan sorprendida que nunca olvidó el incidente.

& # 8220 Cuando tenía seis años vi una foto del Templo de Seti I en Abydos, en una revista. Lo reconocí de inmediato como el lugar con el que siempre había soñado, pero estaba desconcertado porque la foto mostraba que estaba algo arruinado. Le mostré la foto a mi padre, le dije que era mi casa y que quería volver allí. Por supuesto, me dijo que no dijera tonterías. Me dijo que era un templo antiguo en un país llamado Egipto, y que nunca había estado allí en mi vida.

& # 8220Cuando comencé a ir a la escuela, me aburría hasta las lágrimas a menos que hubiera una lección en la que hubiera una referencia a Egipto. Así que tuve la brillante idea de faltarme a la escuela e ir al Museo Británico. El viejo sir Ernest Budge, que en ese entonces era el Guardián de la Colección Egipcia, me vio casi todos los lunares alrededor de las Galerías Egipcias, me preguntó por qué no iba a la escuela. Le respondí que la escuela no me enseñó lo que quería saber. Quería aprender jeroglíficos. Así que se ofreció a enseñarme, y lo hizo & # 8230 & # 8221

Dorothy Eady continuaría persiguiendo su obsesión por Egipto. Trabajó para una revista de interés egipcio en Londres, donde conoció a un joven estudiante egipcio visitante. Se casaron y ella lo siguió de regreso a su tierra natal de Egipto, donde tuvieron un hijo al que llamó & # 8220Sety. & # 8221 Como mujer casada con un hijo, adquirió el título respetuoso & # 8220Om Sety & # 8221 (es decir, madre de Sety, su primogénito).

El matrimonio duró solo dos años y Dorothy estaba sola. Entró a trabajar para el Departamento de Antigüedades de Egipto con el conocido egiptólogo profesor Selim Hassan. Cuando se jubiló, ella trabajó para el Proyecto de Investigación Pyramid en Dasher. Durante este tiempo, ella descifraría y transcribiría los jeroglíficos y señalaría a los arqueólogos los lugares en los que pensaba que encontrarían algo significativo. Ella siempre tenía razón y nadie sabía cómo lo sabía. Rápidamente se ganó el respeto de los egiptólogos masculinos en las expediciones de excavación que estarían de acuerdo en que & # 8220 si Dorothy lo dice & # 8217 está allí, entonces & # 8217 está allí & # 8221.

Pero la parte más interesante de la historia de Dorothy, que Dorothy solo le reveló al Dr. Selim Hassan y a algunos otros elegidos, fue que no solo recordaba su vida anterior en Egipto, sino que por la noche la visitaba el sólido. apareciendo el espíritu del faraón Seti I. Y lo que es más asombroso, hubo otros que fueron testigos de una figura alta y regia de pie a los pies de la cama de Dorothy por la noche. Entonces, ¿quién fue Dorothy Eady en una vida pasada para merecer las visitas nocturnas del espíritu de un faraón famoso, pero muy muerto?

Dorothy afirma que su nombre durante la antigüedad era & # 8216Bentreshyt & # 8217. Provenía de una familia de campesinos pobres que la dio en ofrenda al templo de Abydos cuando era una niña pequeña para que la instruyera en los caminos del sacerdocio. Abydos se encuentra en el norte del Alto Egipto y ha sido un sitio sagrado para los egipcios desde la época predinástica. Abydos es el centro de culto de Osiris, dios de los muertos.

En los templos de Abydos, el entrenamiento de un iniciado era un proceso que tomaba muchos años y requería muchas pruebas de fortaleza moral, carácter y servicio. Dorothy recuerda, como Bentreshyt, pasar muchas horas de tranquila contemplación en un hermoso jardín lleno de árboles en Abydos. Un día, el faraón Seti, que construyó el templo de Abydos alrededor del año 1300 a.E.C., vino a visitarnos. Vio a la joven iniciada en el jardín y entabló conversación con ella. Siempre que visitaba el templo, buscaba a Bentreshyt y, con el tiempo, los dos desarrollaron una relación cercana. Con el tiempo, se convirtieron en amantes secretos, algo prohibido para los iniciados en el templo.

Lo inevitable sucedió y Bentreshyt quedó embarazada. Cuando fue llevada ante los sacerdotes del templo, se negó a revelar el nombre del padre del niño. Temía decirle a alguien que era su verdadero amor, el faraón Seti.

Antes de que Seti pudiera enterarse de su embarazo, Bentreshyt se suicidó para proteger su secreto. La próxima vez que Seti lo visitó, preguntó por el paradero de su joven amor. Le informaron que ella se había ido y nada más. Aparentemente, según cuenta la historia, Seti lamentó la repentina pérdida de Bentreshyt. Prometió buscar hasta los confines de la tierra para encontrarla de nuevo. Y Eady afirma que la visitó hasta su muerte en 1981. Sin duda, es una historia de amor trágica, pero romántica. Pero debido a estas visitas nocturnas en esta vida, pudo llenar algunos vacíos históricos importantes no solo sobre Seti I, sino también sobre la vida y los tiempos de este período del Antiguo Egipto.

Om Sety (también conocida como Dorothy Eady) fue a Abydos por primera vez, en esta vida, en 1956, cuando el templo estaba bajo una restauración muy necesaria. Su primera visita al templo fue a su llegada por la noche y no había luces eléctricas disponibles. Ella le dijo al guardia de guardia que no necesitaba luces. Ella sabía dónde estaba todo y luego procedió a darle un recorrido en la oscuridad, señalando cada cámara, su nombre, así como identificando cada una de las siete capillas sagradas dedicadas a un dios específico. Incluso le dijo dónde solían estar los jardines, que ya no estaban allí. No le creyeron hasta que empezaron a excavar en el área y encontraron las raíces de los árboles tal como ella las había descrito.

Om Sety pasaría el resto de su vida como cuidadora del templo, ayudando en el proceso de restauración, ofreciendo recorridos personales tanto a dignatarios como a arqueólogos. Nadie conocía el templo mejor que Om Sety. Sin embargo, dicen, ella siempre estaba presionando las paredes y piedras del templo, buscando abrir cámaras ocultas que dijo que una vez estuvieron allí.

Lo interesante de la vida de Om Sety & # 8217s, que no se menciona en libros como Jonathan Cott & # 8217s, & # 8220Search for Om Sety & # 8221 o incluso en su propia autobiografía, & # 8220Om Sety & # 8217s Abydos, & # 8221 es que su destino ya había sido preestablecido hasta cierto punto por los Sumos Sacerdotes de Abydos que eran videntes expertos en el Templo de los Profetas.

Los sumos sacerdotes sabían que ella se enamoraría del viril faraón y tendría un hijo con él. Sabían que ella nunca se convertiría en una iniciada de pleno derecho en el sacerdocio. También sabían que eventualmente optaría por quitarse la vida, y que en vidas futuras siempre se sentiría atraída al templo donde experimentó un amor tan profundo.

Los sumos sacerdotes sabían que, a nivel del alma, Bentreshyt había aceptado ser el futuro cuidador del templo de Abydos, para honrar tanto su herencia como sus secretos sagrados. A este respecto, Om Sety parece haber cumplido el propósito y la misión de su alma.

El Templo de Abydos, junto con los Templos de Saqqara, fueron los hogares principales de las grandes Escuelas de Misterios de Egipto. Seti I erigió su propio templo sobre un templo existente, aún más antiguo, convirtiéndolo automáticamente en un & # 8220 templo sagrado & # 8221. Cada faraón aspiraría a tener una tumba real o una tumba simbólica & # 8220 falsa & # 8221 construida allí para él mismo para asegurar su entrada a la otra vida. ¿Por qué?

Una razón podría estar oculta a plena vista. Sobre una viga alta del templo en Abydos, que se descubrió a principios de 1900 y # 8217, se encuentran los infames símbolos de piedra de un helicóptero, un submarino y una nave espacial. Los símbolos futuristas a menudo han desconcertado a los egiptólogos. Algunos afirman que estos extraños símbolos son el resultado de faraones posteriores (después de Seti I), tallando sobre símbolos antiguos, como lo hicieron a veces para escribir su propio nombre, distorsionando así la imagen original. Pero no hay evidencia de esto en la losa de piedra en cuestión y la viga está tan cerca del techo que la mayoría de la gente ni siquiera la ve.

Según el historiador y piloto aeroespacial militar, Michael Schratt, Abydos se encuentra en un portal Stargate natural, muy parecido a la Gran Pirámide. Él informa que el ejército de los EE. UU. Utilizó este portal en 2003 para enviar a un visitante extraterrestre a casa. Quizás esta es la tecnología a la que se refería el ex director de Lockheed Skunkworks, Ben Rich, cuando dijo hace más de 15 años que "ahora tenemos la tecnología para llevar ET a casa".

¿Sabían todos los faraones sobre este portal natural? Ramsés II construyó un templo a 300 metros al noroeste del templo de su padre Seti I & # 8217 en Abydos. Nadie sabe por qué se le conoce misteriosamente como & # 8220Portal Temple & # 8221. Más recientemente, & # 8220Abydos & # 8221 se menciona en la película & # 8220Stargate & # 8221 de 1994 e incluso en videojuegos de la misma naturaleza. ¿Es de extrañar que los Antiguos consideraran a Abydos el templo más sagrado de todo Egipto? El interés nunca parece desvanecerse con respecto a los Antiguos Stargates y los portales. Fimmakers está ahora en producción para hacer una nueva versión de la película Stargate, en forma de trilogía.

Este portal Stargate en particular estaba protegido por los sacerdotes de la Escuela de Misterios de Egipto, mucho antes de que Seti I construyera su templo en Abydos. Este portal proporcionó capacidades de viaje en el tiempo y conocimiento del futuro, lo que podría explicar los misteriosos símbolos de aviones futuristas que se ven en la viga de la pared del techo. El uso de esta tecnología de portal es la forma en que los Sumos Sacerdotes verificaron el destino futuro del iniciado reencarnado que algún día se haría famoso como & # 8220Om Sety, & # 8221 y también por qué los faraones construyeron sus tumbas en Abydos para asegurar su entrada a las estrellas después de la muerte. .

Es interesante notar que los cosmólogos han señalado que los muchos dibujos de barcos egipcios en los templos, siempre vistos como vehículos portadores de las estrellas celestiales, tienen la forma extraña de lo que los científicos de hoy dicen que se ven exactamente como agujeros de gusano en el espacio. Tienen aberturas en forma de trompeta en cada extremo y difícilmente parecen vehículos dignos de navegar. ¿Representaban corrientes de portal al universo?

Estas representaciones en las paredes de Abydos y otros templos egipcios siempre están vinculadas a las estrellas astrológicas y la búsqueda del mundo & # 8220after & # 8221. Quizás, lo que realmente estaban tratando de mostrarnos era el camino hacia un & # 8220otro & # 8221 mundo en el tiempo y el espacio.

El Abydos Stargate es parte del Osirion, un edificio que es anterior al templo de Seti I & # 8217. Durante siglos, el Osirion estuvo enterrado bajo capas de arena, protegiendo sus secretos. Todavía está parcialmente bajo tierra y ahora está inundado de agua verde. Hay un patrón inusual doble & # 8220Flower of Life & # 8221 infundido con láser en una de las paredes de granito. No está tallado ni quemado en la piedra y no está grabado con láser, indicándonos que se hizo con herramientas avanzadas. Este es el ejemplo más antiguo de geometría sagrada encontrado hasta la fecha. Se pueden encontrar otros ejemplos en el arte fenicio, asirio, indio, asiático, del Medio Oriente y medieval, pero no en el corte de piedra con láser.

La Flor de la Vida es el símbolo que se dice que contiene el plano de la creación y las formas fundamentales del espacio y el tiempo. Es la expresión visual de las conexiones de la vida que atraviesa a todos los seres sintientes. Los adeptos de las Escuelas de Misterios de Egipto conocían y entendían estas verdades universales. Recién ahora estamos comenzando a redescubrirlos nuevamente.

Incluso podemos descubrir que muchos de los templos sagrados de todo el mundo, que a menudo se dice que están construidos sobre las energéticas líneas ley de la Tierra, en realidad pueden ocultar otros portales en el espacio y el tiempo que los antiguos conocían. Supongo que es sólo cuestión de tiempo, pero qué momento tan emocionante seguramente será.

Suscríbete gratis al Trinfinity y amp Beyond Blog.

La Dra. Kathy Forti es psicóloga clínica, inventora de la Trinfinity8 tecnología, y autor del libro, Fractales de Dios


Osirion

El Osirion o Osireon es un antiguo templo egipcio. Está ubicado en Abydos, en la parte trasera del templo de Seti I. Es una parte integral del complejo funerario de Seti I y está construido para parecerse a una tumba del Valle de los Reyes de la XVIII Dinastía.

El Osirion fue descubierto por los arqueólogos Flinders Petrie y Margaret Murray que estaban excavando el sitio en 1902-3. los Osirion se construyó originalmente en un nivel considerablemente más bajo que los cimientos del templo de Seti, que gobernó entre 1294 y 1279 a. C. Si bien hay desacuerdo sobre su verdadera edad, Peter Brand dice que `` se puede fechar con seguridad en el reinado de Seti '', a pesar de que está situado a una profundidad menor que las estructuras cercanas, que presenta un enfoque arquitectónico muy diferente y que se inunda con frecuencia con agua, lo que habría hecho imposible tallar si el nivel del agua hubiera sido el mismo en el momento de la construcción.

Estrabón, que visitó el Osirion en el siglo I a.C., dijo que fue construido por Ismandes, o Mandes (Amenemhet III), el mismo constructor que el Laberinto de Hawara:

`` Encima de esta ciudad [Ptolemaïs] se encuentra Abydus, donde está el Memnonium, un edificio real, que es una estructura notable construida de piedra maciza, y de la misma mano de obra que la que atribuí al Laberinto, aunque no multiplex y también una fuente que se encuentra a gran profundidad, de modo que uno desciende a él por galerías abovedadas hechas de monolitos de sorprendente tamaño y mano de obra.


El misterioso Osirion de Abydos Egipto

El Osirion se encuentra en Abydos, detrás, abajo y conectado al Templo de Seti I.Cuando arqueólogos como Flinders Petrie y Margaret Murray trabajaban en Abydos a principios del siglo XX, descubrieron el Osirion por accidente mientras excavaban el Templo de Seti.

El Osirion fue construido originalmente en un nivel mucho más bajo que los cimientos del templo de Seti, y aunque los egiptólogos ortodoxos los consideran contemporáneos, hay una amplia evidencia de que definitivamente NO es el caso.

Plano del Osirion, perfectamente simétrico bilateralmente y más parecido a una planta mecánica o energética que a una serie de tumbas que algunos creen & # 8230

Lo primero que sorprende al visitante es el enorme tamaño de los bloques de granito rojo utilizados en su construcción, y es fácil trazar paralelos arquitectónicos con estructuras megalíticas similares, como el Templo del Valle y el Templo de la Esfinge en Giza. Las similitudes son ineludibles: el diseño megalítico austero y simple, la falta de inscripciones prolíficas y el hecho de que algunos de los bloques de piedra más grandes pesan hasta 100 toneladas.

El origen del & # 8220Flower of Life Pattern & # 8221 en Osirion en Abydos ahora se ha vuelto un poco más claro. Las fotos detalladas muestran la existencia de texto griego antiguo junto con los patrones circulares de seis pliegues, que Drunvalo Melchizedek, llamó la & # 8220Flor de la vida & # 8221.

Los textos griegos muestran que esto debe haber sido colocado aquí en una fecha mucho más tardía que la construcción del Osirion posiblemente durante el período ptolemaico en la historia egipcia, que duró desde el 332 al 30 a. C. Sin embargo, es posible que este diseño haya sido influenciado por Pitágoras, lo que haría que la datación se remonta al año 547 a. C.

Los diseños están hechos de pintura ocre roja y no están grabados con láser como algunos han afirmado & # 8230

Los mejores guías y tours en Egipto, para mí, son los de la Escuela Khemit. Tendremos otra gira con ellos en marzo de 2015. Visite su sitio web para obtener más detalles, o comuníquese con ellos en: & # x6do & # x72 & # x67a & # x6e & # 110a & # x33 & # 54 & # 64 & # x61 & # 111l & # x2e & # 99o & # x6d


Definitivamente decidirá por qué debería usted, también conocido como cómo, por otro lado, ciertamente siento que el lugar le hace absolutamente algo a un sitio web. Brighton generó a Redman desperdiciado cuatro meses usando el año rústico sureño asiático, si quieres repetirlo, mide en ITV bronceado científico condensado en el Senado del buen hospital Karma (que definitivamente está ambientado en Asia).

su novia interpreta a la Dra. Lydia Fonseca, una excéntrica y / o buena inglesa que la gente se mudó al arroz Barco 30, pero ahora está empezando a trabajar demasiado y debido a la crisis de soltero y # 8217 del hospital en el centro.

La saga uno, la que se transmitió el año pasado, puso en práctica al desilusionado médico junior o farmacéutico del corredor rojo oscuro (utilizado por la estrella de Game of Thrones, Amrita Acharia), que brindó al Reino Unido para fichar a la comunidad de Lydia, con la esperanza de un nuevo comienzo.

y también presentar a las mamás en la vanguardia del programa de televisión es algo que el artista musical de la compañía Redman, Neil Morrissey, quien apuesta a Lydia a alguien especial de larga duración, Greg McConnell, comienza a sentirse complacido de ver.

Es útil quedarse un poco más atrás en el scrum, y todas las mujeres emprenden sus objetos más valiosos y eficaces, aclara, debe publicar engranajes con los que los expertos afirman que el sistema de elaboración de cerveza es una locura, de hecho, alguien está alentando y alentando lo que dicen los expertos. ya que mostrar claramente debería ser un buen saber cómo destinado a Redman en ese momento en su empleo en programas de televisión.

Imagino que todo lo útil podría ser que esto podría ser dominar a las mujeres, la persona tan encantadora y también tan fácil, dice la estrella de cine animada, que, como hacemos, realmente luce un marcador 50/50 para mi abrigo de niño, incluido en la campaña de publicidad y marketing destinada a la estabilidad de niñas o niños a lo largo de gran parte de nuestros relojes y, por lo tanto, fases.

También aunque Redman [url = https: //www.pinterest.com/asiameofficial/] asiame.Com [/ url] quiere que el premio mayor de la lotería con el excelente cuidado de la salud Karma, que por lo general, además, se conoce como una creación junto con el En el mundo real, su médico John Sefton afirma que debemos tener cuidado, pero las tareas han mejorado para la mayoría de las mujeres más grandes.

Puede ser mejor para algunas personas, pero puede elegir entre nosotros abiertamente, según sus propias propuestas.

simple truth is that at hand too little [assignments] and then the proportion may appear far more with regard to adult men of age compared to towards the ladies. generally there are hardly any granting Redman has received lots of shiny contracts within the.

brought on by 2000 2003, my wife enjoyed [url=http://asiamescam.over-blog.com/]AsiaME.COM[/url] matriarch Alison within the hugely favored accustomed to The Braithwaites.

perhaps most obviously, even, are really their 10 combination of BBC One most recent approaches, because person in charge of a small grouping out of production peace officer drew up in to fix schokohrrutige [url=https://www.dailymotion.com/video/x6kl0gs]Asiame.com[/url] criminal offenses.

when you are the extract of the favorable Karma doctor’s, which specifically the woman unearths is that time around, your girlfriend loves how it masks a handful significant social points.

it has been only just warm up together with furred tuesday anti aging night television for computer, I wouldn in fact which experts claim enamoured in it, that she opinions.

this was all the time it no longer frightened of focusing on some sweet ungainly product too as for the actual hard cash, everything that always will have to be rooted the fact is.

start out having unethical not to mention cute, which it merely offers part within the. showing you the reaction to the give, that it the quantity of men who actually loved examining every week which pleasantly surprised the occasional actress.

attend, a women crisis, I always likely going to watch of the fact that [so] these types of didn with us, and that also was marvelous, she says.

Go to a health club within a monday that great, hairy footwear is proceed, lucrative profit united states amanda-m, I was a student in chunks last week! because asked over the simple way Lydia takes a different approach this specific saga, Redman hints: reflect your loved one concern is often more plain. there will also be diminished amount of a focus these times in file affectionate offering dark red, of which we will have attempt a conscience locating adventure outside the hospital.

more details on Lydia inner thoughts towards the several scenarios that received here healthcare as well motive they generate her extraordinarily upturned, and even reason why the person wear take the time her all that, companies Redman.

therefore now there are the fascinating romantic relationship the middle Lydia and consequently beach destination nightclub case Greg, and also this Redman pronounces moves on: fond of him he recently achieved be sure he understands. so, each of our very independent medic contends mother doesn have to have a man.

would like the game when he been recently in that respect there, But re using, your daughter doesn have to your own, mainly her lifetime is usually very full, points out Redman.

I believe reasonably refreshing ultimately. whilst filmwhen it comes tog offers Sri Lanka individuals negative aspects their the long days, humidity moreover without doubt you have to enveloped head to toe in insect resilient being away from home for filming was previously faster a year Redman, who has partnered inside mobile phone stylish Damian Schnabel.

was first stating all of the suite with one of get most ancient guests, my dress website designer, So which has been superb, cards the caretaker connected with one (she has a 30 years old baby, Emily, with your ex-girlfriend girlfriend hubby, Spooks actor or actress Robert Glenister).


The True Age of the Osirion at Abydos, an Antediluvian Temple - History

"Success Has a Thousand Fathers . & quot

Remember, this all began (this time!) in an ancient southern Temple . at a distant place called Abydos . in Egypt.

The real question should be: what is the larger context of this ancient, highly revered place where these "annoying Temple glyphs" (above) were first discovered ("rediscovered?") by groups of recent tourists visiting the magnificent 3300-year-old "Great Temple of Seti-I . & quot

Abydos is located at the edge of the Western Desert, inland from the Nile, about three hundred miles south of Cairo. It is here to Abydos, long before Seti-I built his unique Temple, that the oldest known religious pilgrimages - millennia ago - were inexplicably begun, initially from all over Egypt . but now literally from all the world!

The earliest stated reason was to pay respects to "Khenty-Amentiu," the reigning deity of this remote "City of the Dead" [a name meaning, incidentally, "First (or President!) of the Westerners," (i.e. the Dead - identified as such because they were always buried on the Western side of the Nile). The honorific very early on, according to Egyptologists, became synonymous with "Osiris" himself - as "Osiris Khenty-Amentiu" - ultimately, Ancient Egypt s " President and everlasting god . of the Resurrected Dead"].

A practical reason for choosing Abydos as the remote location for such a major necropolis, i.e. a "City of Osiris" (lying at the edge of the desert, 22 miles south of the region s major city on the Nile, "Thinis") is still unclear it is historical fact that ancient royal tombs were never built on "virgin ground," but always near some older cemetery, so the presence of pre-dynastic graves at Abydos could have influenced the decision.

But other archaeologists have pointed out that "there are plenty of pre-dynastic burials much nearer to Thinis - at Salmani, for example . " so the mystery remains.

Photo Hanny El Zeini

Some have suggested that the answer may come from the mountains lying directly to the West of Seti s glorious Temple (above) - which form the barrier between Abydos and the Great Western Desert itself. In those mountains there is a pass (above) - called "Pega-the-Gap"-- believed by the ancient, pre-dynastic Egyptians to lead directly to the Kingdom of the Dead.

As the ancient royal tombs of Abydos lie closer to the mountains (and this gap), its presence some argue may have inspired later kings to build their "Houses of Eternity" here at Abydos literally, on the very "edge of Forever . & quot

At least, that s how some Egyptologists attempt to "explain" the initial, fundamental mystery surrounding Abydos . it s sheer existence where it is .

One remarkable "coincidence" about this explanation involves "Pegasus" - the well-known Grecian "flying horse" (right), which got us initially involved with Abydos. For Pegasus (as a white horse) is also, curiously, closely associated with the theme of "death" in many other cultures, by way of "a steed who carries souls to the Beyond . & quot

He is also strongly associated with water - having (in Greek mythology) ostensibly been born of it. (More on this, below.)

Some scholars believe the Greek name "Pegasus" derives from the ancient Egyptian word at Abydos for the very "Sacred Gap in the Mountains - that leads directly to the Afterlife" (see box, below) others believe the Greeks (who clearly "borrowed" heavily from the earlier Egyptians, both in myths and terms) named their "flying horse" after the Pega Spring . the site of the oldest (c. 2000 B.C.) known shrine to Osiris, also found at Abydos.

The linkage of the Greek "Pegasus" to these Egyptian roots, with one possible interpretation being "a flying metal horse" (pega ses - an aircraft?!), which assists in "transport to the Afterlife - from Abydos" . all leading, ultimately, to "Osiris" himself . is quite revealing. After all, what is depicted in terms of the mysterious "glyphs" found inside Seti-I s Temple at Abydos . if not, various means of "mechanical transport" . i.e., simple variations on "a metal horse?!" "Abydos."

It is extraordinary (in terms of our continuing examination of a potentially modern "Cult of Osiris," apparently still alive and well after all these millennia - and now lurking deep inside NASA . just examine the ill-concealed, official NASA "Pegasus" patch for the ill-fated Apollo13 - left) that our continuing search, stretching from the planet Mars . to Ancient Egypt . then to Arizona . and through Washington itself . should have ultimately led us here - to "Abydos."

For, as it has been for thousands of years, it is "Abydos" which, it turns out to be, is the literal heart and soul of all that was . and is . connected to "Osiris" in all Egypt . if not in all the world.

Or, so it certainly appeared to one well-known modern chronicler of Abydos, the legendary "Omm Sety" (right). A remarkable woman in her own right, a former British subject (originally christened Dorothy Eady), Omm Sety s Arabic name (it translates as "Mother of Seti") was given as a result of her bearing an Egyptian child whom she deliberately named after "Seti, the First". For Eady, from the age of four, fervently believed she was in fact the reincarnation of a former Egyptian priestess in service to Seti-I, part of his Great Temple retinue who lived at Abydos during the Nineteenth Dynasty, around 1300 B.C.


In this lifetime, Eady left England for Egypt in 1933 at the age of 29 subsequently married an Egyptian, became "Omm Sety" and an employee of the Egyptian Antiquities Service (editing field notes and archaeological journals), and died at 77 - after becoming an acknowledged world-class expert on "Abydos and its Great Temple of Seti-I . & quot

Along the way, Omm Sety took up permanent residence in Abydos (in a mud-brick peasant house near the "Great Temple") in 1956 - and remained there (as in her previous incarnation!) with her cats, a goose, a donkey and an occasional snake, assisting archaeologists, documentarians, visiting dignitaries, scientists and countless tourists in getting to know "her" Temple, until her death in 1981.

After her departure, none other than Carl Sagan - that perceived paragon of "rationalist" thinking and hard scientific skepticism - revealed an unexpected interest in Omm Sety and her "most extraordinary" claims (if not in Ancient Egypt, and in Abydos itself!), when he wrote the forward to a book on her own controversial life - " The Search for Omm Sety " - in 1987.

Her own written works included a last, co-authored volume on this fabled "Osirian City of the Dead" (with photographs by Hanny El Zeini), titled Abydos: the Holy City of Ancient Egypt (LL Company, Los Angeles, 1981). This lavishly illustrated volume (left) describes in elegant words and stunning pictures the history and archaeology of this remote but unique Egyptian center, the real "Abydos" that Omm Sety truly loved .


It was in that Abydos where the inexplicable had once again occurred: where a set of provocative, highly controversial and illuminating "glyphs" had briefly come to light . only to be instantly dismissed. Glyphs potentially "connected" now (simply, because of where they were - in the ceiling of Seti s Great Temple) to the deeper meaning of the already ancient, already profound, already over-arching "mystery" of Abydos itself . the venerable center for the crucial "Death and Resurrection of Osiris" .

Who was this "Osiris" - and what, as "President of the Westerners" was his obviously special relationship to this out-of-the-way place . now known to us as "Abydos?"

Omm Sety s Appendix to her book, "the Gods represented in the Temple of Abydos," describes him thus:

"Osiris [ sar, in Egyptian], was one of the children of Geb and Nut. He became the King [Pharaoh] of Egypt and brought civilization to his people who had previously been primitive, semi-nomadic hunters.

Osiris taught them the arts of agriculture, gave them a settled existence, and introduced the hieroglyphic script, which had been invented by the God Thot. In all his work, Osiris was helped by his sister-wife Isis, and the royal pair was greatly honored and beloved by their subjects.

"But the God Set, their evil brother, was jealous of the esteem in which Osiris was held, and he wished to have a share in the government of Egypt. Knowing the evil nature of his brother Osiris refused this request, and in anger, Set murdered him and seized the throne.

"This original account has been repeatedly modified. According to the earliest [written] version which occurs in the Pyramid Texts (V th Dynasty - c. 2600 B.C.), Set murdered Osiris at Abydos and left his body lying on the banks of the canal. Here it is found by Isis and Nepthys [another sister] who with the help of Anubis [the God of Mummification] embalmed and buried it.

"But with the rise in the importance of the Cult of Osiris, this simple and natural story was elaborated, and it was later said that Set found the embalmed body of Osiris and tore it into fourteen pieces which he scattered up and down the whole length of Egypt. On hearing of this fresh outrage, Isis set out to search for the scattered fragments of the body of Osiris, and wherever she found one, she buried it and built a shrine to mark the spot. According to this version of the story, the head was buried at Abydos.

"Later the story of Osiris was still further elaborated, and the classical author Plutarch tells that under the guise of friendship, Set tricked Osiris into entering a beautiful decorated chest which was then fastened shut and thrown into the Nile. The river carried the chest out to sea, and it was finally washed up on the beach at Byblos in Lebanon where overnight an acacia tree sprang up and enclosed it. The King of Byblos had the tree cut down and made into a pillar for his palace.

"Meanwhile, Isis, by supernatural means, learned the whereabouts of the body of her husband and, disguising herself as a poor widow, obtained a post as nurse to the ailing, only son of the King of Byblos. As in the ancient Greek story of Demeter (Ceres), Isis cured the child by laying him each night in the fire. The child recovered from his sickness and Isis claimed as her reward the pillar, which contained the body of Osiris.

To the astonishment of the King and Queen of Byblos, Isis opened the pillar and revealed the chest containing the body of the God with which she returned to Egypt leaving the empty pillar to be preserved as a sacred relic in the temple at Byblos. This element of the story is probably based on the annual religious ceremony [held at Abydos - left] of Setting Up the Djed Pillar, which symbolized the resurrection of Osiris.

"Both early and late accounts tell how Isis, fearing the wrath of Set, fled to the marshes of the Delta where her son Horus was born and reared. When he reached manhood, Isis inspired Horus to avenge the murder of Osiris and claim the throne of Egypt as his rightful inheritance. After many military and legal battles, Horus finally vanquished Set and regained the throne of Egypt ruling in the high traditions of Osiris and becoming the perfect type of pharaoh for all future kings to imitate.

"Because of his virtuous life on earth, Osiris was resurrected to rule as King and Judge of the Dead in the Other World. In his great Hall of Justice, the heart (the seat of the conscience) was weighed in a balance against the ostrich feather of Maat [the goddess of Truth - right].

This element is also found in the early and late versions of the story and is the earliest written evidence ever known of the belief in man s responsibility for his actions on earth, and shows the high ethical character of the Egyptian religion attained at such an early stage in man s attempt to build his moral and ethical principles [emphasis added] . & quot

One of the central questions, still unanswered by any current archaeology, is the obvious: was this "Osiris" a "real" pre-historic pharaoh? was there actually an "Isis," a "Set" or "Horus" in his kingdom? And was he cruelly murdered as demanded by the "plot?"

Or, were these endlessly retold and reenacted myths, involving these key "players," in fact, carefully "coded" allegories . crafted by the Egyptian priest-hood as a specific means of preserving - yet, at the same time, masking from "the profane" - far deeper, ancient truths .

Omm Sety herself details some of these "secret" ceremonies, orchestrated across millennia for "the faithful" by the resident priesthood at Abydos:

& quot. on the days of annual pilgrimage, which coincided with the Great Feast of Osiris [from the 23 rd to the 30 th of the month of Khiak, which corresponds to enero of the modern calendar], the [Abydos] necropolis became like an overcrowded city. Families [that] had tombs there would be encamped in the courtyards.

Early comers no doubt found accommodation in the inns of the city, and the tardy, for whom there was no room at the inn, could camp out in the temple courts or take shelter under the massive walls of the Temenos where they would have to share space with vendors of souvenirs of Abydos (scarabs, small bronze figures of Osiris, amulets, etc . ).

Photo: Hanny El Zeini

"Although [the play] had probably been in existence since very early times, we now find proof and even details of the sacred Mystery Play [titled by Egyptologists "The Great Procession of Abydos"] performed here at this season. This play showed incidents in the life, death and resurrection of Osiris.

In this play the part of Osiris was taken by a life-sized wooden statue of the God, adorned with gold and semiprecious stones. Horus was traditionally played by the King [Pharaoh] himself, although he sometimes delegated this honor to some important official. The other gods were personified by the priests and priestesses, and it was stipulated that women who played the parts of Isis and Nepthys should be virgins .

"Each episode of the play took place on a separate day and in a special place. Some scenes, such as the murder of Osiris, took place inside the Temple (above) with only the king and priesthood present.

The sacred boat of Osiris, called Neshmet, was an important factor in this play, and sailed from Thinis to Abydos bearing the statue of Osiris and the sacred actors .

"As we have said, the murder of Osiris was too sacred, too tragic and harrowing for public presentation, and the next episode [in the play] was the search for the body. This was enacted on the banks of the canal [connecting Abydos to the Nile] where the original incident was supposed to have occurred . & quot

So, the ultimate "special meaning" of this remote place - which demonstrably became the holiest in all of Egypt for both pharaoh and "commoner" alike - was that here at Abydos is where "Osiris" actually was murdered . and lies buried (or, at least his head!) . somewhere underneath its "sacred sands."

This major assertion - reinforced repeatedly in annual reenactments of Osiris tragic death for literally thousands of years (if such a circumstance is even comprehensible by "Western" minds) - was further reinforced in 1909 by the chance discovery at Abydos of a mysterious underground "structure" . which some believed could finally be Osiris "Long Lost Tomb" . much older and far more provocative than even Seti s splendiferous New Kingdom Temple: Presupposing the whole issue, it was even called from the moment it was found: the "Osirion" . the Monument to Osiris.

Omm Sety wrote it up this way:

"This imposing subterranean building (right) is one of the great puzzles of Egyptian Archaeology. No one really knows who built it or for what purpose, and so far as is known, there is not another one like it in the whole of Egipto. Curiously enough, certain elements of its architecture closely resemble the Gates of the Sun in Peru, high up in the Andes Mountains .

& quot. it was not until the early 1920 s that the whole building was excavated and an account was published by Professor Henri Frankfort. Because he found the name of Sety I in the decoration of the ceiling of one of the rooms, he attributed the building to him and called it the Cenotaph of Sety I . This is only one of many restorations to ancient monuments carried out by Sety. But it is no proof of his contribution to the construction of the building.

"The Osirion has also been attributed to the Middle Kingdom [c. 2160 - 1788 B.C.], but judging by its style, the method of building, the material used, and its original stark simplicity, it seems much more likely to be a product of the early IV th dynasty although the [geological] level at which it lies might tempt one to think of a much earlier date [emphasis added] . & quot

Then, Omm Sety grapples with the central question .

"What was the purpose of this mysterious building (left)? The fact that Mer-en-Ptah [13 th son of Ramesses II, grandson successor to Seti-I] decorated the Entrance Passage with scenes and texts normally found in royal tombs suggests that in his day the building was apparently regarded as a tomb.

The Great Hall itself suggests a stone sarcophagus, and the rectangular island [in the center of the Complex, surrounded by nine feet of water . ], the wooden coffin that it contains.

"Frankfort thought that the island, with its two flights of steps, was supposed to represent the first hill of dry land that emerged from the Primeval Ocean at the time of the Creation.

He also thought that the large rectangular and square depressions in the surface of the island were for a sarcophagus and canopic chest, but they seem to be much too large for such a purpose .

"Is it possible that some ruler of the Old Kingdom, thinking that a mud-brick mastaba tomb was unsuitable for Osiris, rebuilt it in eternal stone? In some of the ancient hymns Osiris is referred to as, "He who sleeps surrounded by water." If he were buried on (or in a still undiscovered chamber, inside) the island, this would certainly be true .

"It would seem as though some Egyptians regarded it [the Osirion] as the Tomb of Osiris . But as the channel surrounding the island has never yet been freed of its water, despite the use of powerful pumps, and probably never will be, it is unlikely that the mystery of the Osirion will be solved.

It will always remain one of the most breath-taking puzzles of Egyptology a challenge for a future generation of Egyptologists who must really make an exceptional effort [emphasis added] . & quot
Indeed!

Omm Sety s striking description of "one of the most breath-taking puzzles of Egyptology - this enigmatic granite structure, long buried underneath the sands at Abydos - was obviously heavily influenced by the widespread thinking of early Egyptologists .

Because, the same massive granite architecture and "original, stark simplicity" (in sharp contrast to the profuse adornment seen in Seti s over-whelming Temple), is also seen in the so-called "Valley Temple" on the Giza Plateau (right) . hundreds of miles to the north!

Which led Omm Sety to conclude:

& quot. the inner corners of the walls of the halls and chambers [of the Osirion] are cut in one block of stone thus avoiding a vertical joint (below, left). This is a characteristic of IV th dynasty architecture and may also be seen in the Valley Temple of Khafra (below, right) beside the Great Sphinx of Giza . & quot

But, though constrained in her thinking by the detailed similarities of aspects of the Osirion to features seen on the Plateau (which, all of her contemporaries emphatically know were built by IV th Dynasty pharaohs and no one else!), Omm Sety still retained enough observational skills and political independence to note a major geological discrepancy at Abydos .

& quot. [the Osirion] seems much more likely to be a product of the early IV th dynasty although the [geological] level at which it lies might tempt one to think of a much earlier date [emphasis added] . & quot

"Rogue" Egyptologist John Anthony West, and Boston University geologist Dr. Robert Schoch, leaders in the major redating controversy of the past few years that has erupted over the creation of the Sphinx (and its associated granite-lined Temples on the Plateau - left), quietly concur.

Based on the previously highlighted Abydos architectural and geological evidence, and new geological data on water erosion from Giza itself (which radically redates the carving of the Sphinx), both now believe that the Osirion - hundreds of miles to the south - could well have been contemporaneous . constructed, like the structures at Giza, by a still-unknown, sophisticated pre-Dynastic civilization . literally thousands of years before Egypt s Old Kingdom . possibly as far back as 10,500 B.C.

And, remember, the architectural style of the Osirion (as Omm Sety herself noted) shares striking characteristics with much of the "megalithic" walled architecture visible throughout the continent of South America (see above comparison with Abydos and Egypt) - a quarter of the way around the world from Ancient Egypt!

Architecture currently attributed by archaeologists to "Incan engineers," but clearly also from a culture now which inexplicably produced designs for perfect model airplanes that once flew .


Egyptian Monuments

The site of Abydos lies about 160km to the north of Luxor and is one of the most interesting monumental sites in the Nile Valley. Its ancient name was Abdju, from which the name of Abydos was derived in classical times. The religious significance of the site dates back to the very beginnings of Egyptian history when the earliest rulers chose to be buried in a desert necropolis in the sacred cult centre of Osiris.

The area flourished from the Early Dynastic Period right down to Christian times. Abydos was considered an important place of pilgrimage often mentioned in tomb inscriptions and it seems that it was the wish of all men to be buried there, either actually or symbolically. Today the site is dominated by the New Kingdom temples of Seti I and Rameses II, but if you have time there are many older monuments in the desert to the west of the village to be visited.

The Temple of Seti I

The cult temple of Seti I is the largest of the extant Abydos temples, built of limestone and sandstone blocks to an unusual L-shaped plan, it has seven sanctuaries instead of the usual one (or three). This temple was built in Dynasty XIX by Seti I, but the decoration of the courtyards and first hypostyle hall was completed by his son Rameses II.

The temple is entered through the now ruined first pylon which would have fronted a quay linking the temple with the River Nile to the east. A courtyard with battle scenes of Rameses II on the remaining walls and two ‘wells’ or ablution tanks for the ritual purification of the priests can still be seen. The second pylon, hardly bigger than the first was fronted by a portico with niches once containing Osirid statues of Rameses II. The walls of the portico depict some of the children of the king (sons on the left and daughters on the right). The second courtyard, also decorated by Rameses II, has a doorway in its south-west corner which gave access to a complex of administration buildings and magazines, including an audience hall with a dais for the king’s throne which took up the space in the long arm of the L-shape. Near the entrance to these buildings a stela of Rameses II offering to Ptah is set up. Also in the second courtyard is a statue of a king sitting in a shrine, thought to be from the Middle Kingdom, and brought here from elsewhere in the Abydos area.

The entrance to the outer hypostyle hall is through a central doorway from a portico with square columns decorated with scenes of Rameses II offering to various deities. In the time of Seti I there were seven doorways through the façade, each having a processional way from the court to seven chapels. Rameses filled in these doorways leaving only the central main entrance and a smaller doorway at the north end of the portico. The outer hypostyle was decorated by Rameses after the death of his father and while the reliefs are not as delicate as those of Seti I, they are finer than those in some of his later temples. This hall boasts 24 papyrus columns each showing Rameses in the presence of the god of the shrine at the end of the aisle.

Seven doorways lead into the second hypostyle hall which serves as a vestibule for the seven cult chapels in the west wall. This hall, decorated in the reign of Seti I, has 36 pillars and on its walls there are beautiful reliefs of the king worshipping and performing rituals before various deities. On a raised platform to the west the chapels from left to right are dedicated to the deified Seti I, Ptah, Re-Horakhty, Amun-Re, Osiris, Isis and Horus. The sacred barques of each god would have been housed in these chapels and the scenes they contain depict fascinating accounts of the rituals associated with the festivals of each deity. The chapel of Seti I differs in its reliefs which show the king’s sovereignty being endorsed by the gods. The ceilings are vaulted and six of the chapels have a false door carved on the western wall. The Osiris chapel however, has instead a doorway which leads to a suite of rooms behind.

The chambers at the back of the temple are dedicated to the cult of Osiris. The first Osiris hall with its 10 columns, has exquisite colourful reliefs depicting the king offering to Osiris and enacting various rituals to the god. The three chambers to the right are sanctuaries dedicated to Horus, Seti I and Isis. Behind these chambers is a secret room which appears to have no entrance but is thought to have been a crypt where the most sacred temple treasures were stored. This interesting ‘blind room’ is now open to the sky and can be seen from the roof of the temple (with permission). On the other side of the main Osiris hall is a second hall containing 4 pillars with niches around its walls and three chapels to the south. The decoration is very poor in this hall but it is thought to have contained reliefs of mysteries of the resurrection of Osiris and perhaps an astronomical ceiling.

Back in the second hypostyle hall there are two doorways in the south wall. The doorway on the right leads to the hall of Ptah-Sokar and Nefertem, gods of the Memphite triad and the northern counterpart to Osiris. There are particularly interesting reliefs of a hawk-headed depiction of Sokar and both a human and lion-headed Nefertem crowned with the lotus blossom. The barque shrines for these gods are at the western end of the hall.

The other doorway in the second hypostyle hall (on the left) leads into a corridor called the ‘Gallery of Lists’ in which Seti I and his young son Rameses offer to a list of cartouches of 76 kings. Seti holds a censor while Rameses reads from a papyrus scroll. The cartouches begin with the king Menes of Dynasty I and end with Seti I and are obviously carefully selected to be those which the king considered his legitimate ancestors. Some of the rulers omitted include Hatshepsut, Akhenaten, Smenkhare, Tutankhamun and Ay.

Halfway along this gallery a doorway leads to a passage by which visitors can leave the temple via a staircase to reach the Osirion. Reliefs on the walls of the corridor date to the reign of Rameses II who is shown with his young son Prince Amenhirkhopshef roping a bull, catching wildfowl in a clapnet and dragging the barque of Sokar.

Beyond the kinglist are other chambers, a ‘hall of barques’ and a ‘hall of butchers’ with magazines and store rooms leading off to the rear. There is also an entrance out into the administrative area.

The Osirion

Immediately behind the Seti Temple is a curious structure known as the Osirion which lies on the main axis of Seti’s temple but at a subterranean level. It was discovered as recently as 1903, and is thought to have been constructed by Seti I and decorated later by his grandson Merenptah. The monument was originally roofed, its only entrance was through a long vaulted passage outside the northern wall of the Seti Temple and was decorated with scenes from the ‘Book of Gates’. At the end of the passage a sharp turn leads to two transverse halls decorated with scenes from the ‘Book of the Dead’ and mythical and astronomical scenes. Visitors today enter the Osirion by a wooden staircase on the south side of the huge central hall.

The central hall is built of sandstone but has 10 huge red granite pillars each 2.6m in diameter which supported the massive roofing blocks. The appearance is similar to Khafre’s Valley Temple at Giza and for this reason many scholars speculate on its precise age. The central part of the hall is an island which may have been cut off from the rest of the building by its surrounding trenches of water. At the end of the island there was a sarcophagus and canopic chests suggesting that the purpose of the structure was to serve as a pseudo burial chamber. The trenches were drained and cleared of debris in 1993 but the bottoms have never been excavated. The increased height of the water-table means that most of the year the central part of the hall is flooded. There are six small chambers in each of the northern and southern walls.

At the eastern end of the central hall is another large chamber which spans its width and reflects the transverse chamber at the western side. This chamber is still roofed and decorated with astronomical scenes on the east side and a finely carved relief of the sky-goddess Nut supported by Shu god of the air, with the Decans on the western side. This room is invariably flooded even in the dry season and is very dark.

The Osirion has been interpreted as a kind of cenotaph of the god Osiris. The style, though often thought to reflect the Old Kingdom because of the scale of its masonry, is now presumed to be the attempts by New Kingdom builders to archaize the plan and decoration of elements of a royal tomb of the period. If this is the case then the cult temple of Osiris would have the role of a mortuary temple in relation to the ‘royal tomb’, the Osirion. Because the structure was buried under a mound it is possible that the central hall was designed to symbolise the great myth of Osiris buried on an island surrounded by the primeval waters. Its real purpose however, is still obscure.

How to get there

Abydos can be reached from the town of Sohag or Asyut to the north or from Qena or Luxor to the south. The train from Cairo to Aswan stops at el-Balyana, the closest town. A journey by taxi or coach made be made from Luxor and it is no longer required that road travel is with the convoy. This gives visitors the opportunity of spending much more time at Abydos.


Ver el vídeo: Βουτιά στην Αιγυπτιακή Μυθολογία! Όσιρις, Ίσις, Σετ. The Mythologist (Mayo 2022).