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El Panteón - París

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El Panteón de París (Le Pantheon) fue construido como resultado de la determinación del rey Luis XV de crear un edificio para la gloria de St-Genèvieve, la santa patrona de París.

Historia del Panteón (París)

“El Panteón” significa “Todo Dios” y la construcción se inició en 1758 con la intención de que el edificio fuera una iglesia. Sin embargo, se completó poco antes de la Revolución Francesa en 1789 y el gobierno revolucionario convirtió el Panteón en un mausoleo para el entierro de grandes franceses.

La cripta del Panteón es ahora el lugar de enterramiento de muchos iconos franceses y lleva la inscripción "Aux Grands Hommes La Patrie Reconnaissante", que significa "Para los grandes hombres, la patria agradecida".

Durante los turbulentos años del siglo XIX, a medida que cambiaban los regímenes, se alternaba en su papel de monumento religioso y patriótico. Desde 1885, año de la muerte y entierro de Víctor Hugo en el Panteón, ha sido el último lugar de descanso de los grandes escritores, científicos, generales, eclesiásticos y políticos que han hecho la historia de Francia. La cripta alberga las tumbas de más de 70 personajes ilustres.

El Panteón (París) hoy

A día de hoy, entre los enterrados en el Panteón se encuentran Jean-Jacques Rousseau, Émile Zola, Victor Hugo, Voltaire, Jean Moulin, Marie Skłodowska-Curie y el arquitecto del Panteón Jacques-Germain Soufflot. De hecho, Soufflot murió antes de que se completara el Panteón, lo que significa que su visión de un edificio semigótico con elementos de principios básicos se vio algo comprometida.

Este lugar es una atracción imperdible para los entusiastas de la historia, ya que presenta la maravillosa arquitectura del neoclasicismo. La fachada, la parte más significativa de la construcción del edificio, la belleza de la arquitectura, deja a los visitantes asombrados.

Además de esto, una atractiva cúpula conquista el edificio que se hizo inspirándose en el gran Tempietto de Bramante. Este patrimonio se encuentra en el corazón de la antigua Roma e invita a miles de visitantes a disfrutar de la fascinante exhibición de la arquitectura clásica.

Las visitas guiadas al Panteón están disponibles y duran aproximadamente 45 minutos.

Llegar al Panteón (París)

La dirección del Panteón en parejas es Place du Panthéon, 75005 París. El Panteón no tiene estacionamiento privado y está ubicado en una plaza peatonal. Por lo tanto, le recomendamos que vaya con los transportes públicos.

Si está tomando el metro, el Pantheon está a poca distancia a pie de la estación Cardinal Lemoine en la línea 10. Si viaja en autobús, use las rutas 21, 27, 38, 82, 84, 85 u 89 y asegúrese de bajar en la parada de autobús Panteón.


Santa Genoveva, que era la santa patrona de París y protegió a la ciudad de los bárbaros, fue enterrada en esta basílica en el 512 d.C. y por eso la basílica y otras iglesias se dedicaron a Santa Genoveva.

En la década de 1700, la gente todavía rezaba a Santa Genoveva y en 1744, después de que el rey Luis XV había estado gravemente enfermo, atribuyó su recuperación a las oraciones de Santa Genoveva y decidió que construiría una prestigiosa iglesia en el mismo lugar que el original. basílica, que por supuesto estaría dedicada a ella.

Sin embargo, este proyecto masivo también se llevó a cabo para promover la agenda política del rey Luis XV y también para tratar de restaurar el prestigio de una iglesia dividida.

Y así, en 1755 el diseño de la nueva basílica fue confiado a Jacques-Germain Soufflot, quien fue el arquitecto principal bajo el rey Luis, y su ambición era construir una basílica aún más impresionante que la Iglesia de San Pedro en Roma, que es de donde obtuvo su inspiración.

El diseño general era el de una cruz griega con un pórtico muy impresionante de columnas corintias y debía ser un gran edificio que tendría 100 metros de largo por 84 metros de ancho y unos increíbles 83 metros de alto.

Pero el Panteón actual tiene una combinación de diferentes estilos como la arquitectura griega y también un sistema gótico que utilizaba arbotantes y arcos para hacerlo lo más ligero posible y había 45 ventanas del triforio para inundar el edificio con luz, aunque se bloquearon durante la Revolución Francesa.

Jacques Soufflot también elaboró ​​planos para una plaza monumental y se construyó una escuela de derecho frente a la iglesia entre 1771 y 1783, que luego fue seguida por una escuela de teología.

Sin embargo, a pesar de que las primeras bases se colocaron en 1758, lamentablemente, debido a dificultades financieras, Jacques Soufflot murió antes de que se completara esta impresionante basílica y, por lo tanto, su alumno arquitecto y asociado Jean-Baptiste Rondelet la completó en 1790 al comienzo de los franceses. Revolución.

Pero luego, en 1791, la basílica se convirtió en un Panteón Nacional, ya que la Asamblea Constituyente quería un lugar de descanso apropiado para los grandes hombres de la nación, personas como Honore Gabriel Riqueti Comte de Mirabeau, quien era el presidente de la Asamblea Constituyente.

En 1791 durante la Revolución Francesa, Francois-Marie Arouet de Voltaire, que fue un filósofo y escritor de la ilustración, también fue enterrado en el Panteón y luego en 1794 Jean-Jacques Rousseau, quien fue un escritor y compositor de óperas, junto con Jean- Paul Marat, que fue escritor, teórico político y periodista, también fue enterrado en el Panteón.

De hecho, Jean-Jacques Rousseau, quien era conocido como el padre de la igualdad, es enterrado frente a su enemigo jurado, Voltaire, pero estos dos hombres fueron nombrados como emblemas de la Ilustración, que era un término utilizado para los filósofos que favorecían razón y ciencia.

Pero cuando miras la historia de París, es bastante sorprendente cuántas cosas cambiaron con las influencias políticas de la época y cuando cambiaron los pensamientos políticos, se quitaron las cenizas de Mirabeau y Marat.

Sin embargo, la historia del Panteón aún continúa, y se convirtió en el hogar del culto cristiano una vez más, aunque la gente todavía estaba enterrada aquí, pero con el reinado de Napoleón Bonaparte I, volvió a ser un Panteón, en lugar de un lugar de Adoración. De hecho, fue el emperador Napoleón I quien encargó el Arco de Triunfo en París, pero ahora está enterrado en Les Invalides, donde todavía se puede ver la Tumba de Napoleón en la actualidad.

Y en 1851, el físico Leon Foucault demostró la rotación de la Tierra mediante su experimento realizado en el Panteón, al construir un péndulo de Foucault de 67 metros debajo de la cúpula central.

Esta esfera de hierro original del péndulo fue devuelta al Panteón en 1995 desde el Musee National des Arts et Métiers, mientras este museo en París estaba en proceso de renovación, pero fue devuelto al museo y una copia del péndulo está en su lugar en el Pantheon hoy.

Además, cuando miras la historia de la torre Eiffel, incluso había un péndulo de Faucoult instalado allí, y esta es una pieza de aparato científico que se ha utilizado en todo el mundo para demostrar la rotación de la tierra.

Ahora mencionamos anteriormente que las ventanas fueron bloqueadas durante la Revolución Francesa a fines del 1700, y desde 1874 hubo pinturas sobre lienzo llamadas maroufle que se agregaron donde las ventanas habían sido tapiadas en 1792 y 1793. Y esto se hizo durante un período en el que el Panteón volvió a ser una iglesia por un tiempo.


Historia de la Innovación

El Panteón en París, Francia, se dedicó originalmente a Santa Genoveva, pero a través de muchos cambios en su historia, ahora sirve como mausoleo para muchos de los ciudadanos más distinguidos de Francia. El arquitecto original fue Jacques-Germain Soufflot, y deseaba reunir dos de las formas arquitectónicas más bellas del viejo mundo, el romano clásico y el gótico, en una fusión de arte elevado. La iglesia era un proyecto ambicioso porque Soufflot deseaba crear más espacio abierto de lo que era habitual en las iglesias en ese momento. Esto se logró combinando los fuertes arcos de la arquitectura romana con las altas y esbeltas columnas que se ven a menudo en las catedrales góticas [1, 2]. Para demostrar a sus críticos que el diseño era estable, Soufflot creó y realizó las primeras pruebas de compresión sistemáticas y los cálculos resultantes que muestran que las columnas delgadas tenían un área de sección transversal apropiada para sostener cargas centradas. Desafortunadamente, Soufflot murió antes de que pudiera llevar a cabo su proyecto, por lo que su aprendiz, Rondelet, se hizo cargo. Rondelet fue responsable del metal de refuerzo utilizado en las unidades de mampostería de los arcos planos que sostienen el frontón macizo, y especificó la colocación de anillos de metal de refuerzo en las cúpulas para resistir los empujes [3]. Estas innovaciones particulares eran muy nuevas en la escena arquitectónica, y Rondelet tuvo que enfrentarse a los críticos que afirmaban que su método iba en contra de muchos de los estándares y filosofías de diseño de la época. Una cosa está muy clara de este edificio, allanó el camino para cómo se llevarían a cabo el análisis estructural, las pruebas de materiales y el refuerzo metálico en la ingeniería arquitectónica moderna.


El Panteón de París

También un edificio impresionante, el Panteón de París tiene una historia muy diferente a la de Roma. Ubicada en el lado sur del río cerca de los Jardines de Luxemburgo, la enorme y extravagante estructura neoclásica del siglo XVIII que existe ahora fue construida originalmente como una iglesia por Luis XV dedicada a Santa Genoveva (su cuerpo fue enterrado en una basílica que existía en el sitio en 512 d.C.) para agradecer su recuperación de una terrible enfermedad.

Aunque fue construido para servir como iglesia, la construcción se completó el año en que estalló la Revolución Francesa (1789), y dos años más tarde se convirtió en un mausoleo.

Es el lugar de descanso de algunos nombres muy famosos: los científicos Marie (la primera mujer en ser enterrada en el Panteón) y Pierre Curie, Voltaire, Jean-Jaques Rousseau y Victor Hugo, solo por nombrar algunos.

La fachada del edificio está claramente modelada según el Panteón Romano, pero el interior parece una gran catedral gótica. Techos abovedados, impresionantes frescos y una arquitectura imponente hacen que este lugar valga la pena visitar. También alberga, posiblemente, una de las mejores vistas de la ciudad desde el exterior de la cúpula (se puede visitar en un recorrido).


Germaine Tillion arriesgó su vida para ayudar a los demás

Germaine Tillion (1907-2008) fue una etnóloga francesa y miembro de la red de resistencia del Musée de l’Homme en París durante la Segunda Guerra Mundial. Entre sus actos de bondad más desinteresados, es conocida por ayudar a una familia judía a escapar de la persecución entregándoles los papeles de su familia.

Tillion ayudó a los prisioneros a huir y organizó inteligencia para las fuerzas aliadas entre 1940 y 1942. Sin embargo, fue traicionada por un tal Robert Alesch, un agente doble que trabajaba para los nazis, que convencería a la gente para que se uniera a la resistencia solo para entregarlos a la ocupantes. Alesch se unió a la red de resistencia de Tillion y se ganó su confianza antes de entregarla a la policía.

Como resultado del aviso de Alesch, Tillion fue arrestada en París el 13 de agosto de 1942 y enviada al campo de concentración alemán de Ravensbrück el 21 de octubre de 1943. Posteriormente escapó en abril de 1945 gracias a una operación de rescate dirigida por la Cruz Roja Sueca. El objetivo inicial era rescatar solo a los prisioneros escandinavos, pero el 21 de abril, la Cruz Roja Sueca obtuvo permiso para transportar prisioneros de origen europeo occidental a Suecia.

Después de su liberación, Tillion mantuvo su voz sobre varios temas políticos. Protestó contra el uso francés de la tortura en Argelia y por la emancipación de la mujer en el Mediterráneo. En 2004, Tillion lanzó una declaración contra la tortura en Irak junto con varios otros intelectuales franceses. En honor a estos esfuerzos, fue enterrada en el Panteón el 27 de mayo de 2015.

El entonces presidente francés, François Hollande, utilizó su discurso durante la ceremonia simbólica para denunciar el resurgimiento del antisemitismo tras los ataques terroristas en un supermercado parisino a principios de ese año.


Soufflot, El Panteón (Iglesia de Ste-Geneviève), París

Al salir de los Jardines de Luxemburgo y dirigirse hacia el este por la Rue Soufflot en el denso Barrio Latino de París, el imponente pórtico y la cúpula del Panteón lo atraen hacia adelante. Es una vista irresistible. Uno de los edificios más impresionantes del período neoclásico, el Panteón, originalmente construido como la Iglesia de Ste-Geneviève, fue concebido como un monumento a París y a la nación francesa tanto como la iglesia de la patrona de París.

Jacques-Germain Soufflot, su arquitecto, fue muy elogiado por el diseño, aunque algunos de sus contemporáneos pensaron que había ido demasiado lejos al desafiar la tradición y la necesidad estructural. Soufflot fue anunciado durante su vida como el restaurador de la grandeza en la arquitectura francesa y el edificio fue elogiado, incluso antes de su finalización, como uno de los mejores del país.

Izquierda: Henri Labrouste, Bibliothèque Sainte-Geneviève, 1838-50 (frente al lado norte del Panteón) derecha: Saint-Étienne-du-Mont, dedicada 1626 (al noreste del Panteón)

Encontrarlo hoy en día cuando su elevada cúpula se eleva muy por encima de los edificios circundantes, incluidos dos de sus vecinos más importantes: la pequeña pero influyente Bibliothèque Sainte-Geneviève (1838-50) de Henri Labrouste, y la encantadora iglesia de San- Étienne-du-Mont (ambos, arriba): sigue siendo tan impresionante como debe haber sido a fines del siglo XVIII, a pesar de algunos cambios importantes desde su apertura. Se puede seguir un siglo y medio de la historia política francesa con una precisión inusual en el diseño original y los cambios posteriores en la función y el título del Panteón.

150 años de historia francesa

Ste-Geneviève de Soufflot se construyó para reemplazar una abadía medieval decrépita, una idea que se propuso por primera vez durante la época del rey Luis XIV. Sin embargo, el proyecto encajaba con el programa de Luis XV para promover agresivamente su papel como avatar de la grandeza de la nación. El rey vio la reconstrucción de la iglesia como una muestra de su generosidad y como una confirmación material de la casi independencia de la Iglesia católica francesa del Papa. Y más específicamente, la iglesia fue el cumplimiento del voto piadoso de Luis XV, hecho en 1744 a su amante, Madame de Pompadour, de reconstruir la iglesia si se recuperaba de una fiebre y una enfermedad tan severa que le habían administrado los Últimos Ritos (una Ritual católico de oración por los considerados próximos a la muerte). Ste-Geneviève de Soufflot, entonces, estaba destinado a centrar la piedad de la nación en un símbolo inconfundible de importancia nacional y real.

La dedicación de la iglesia a Saint Genevieve fue importante por su significado político original. Se había convertido en una de las figuras religiosas históricas más importantes de Francia mucho antes del siglo XVIII. Según la leyenda, había sido fundamental para repeler a los hunos de Atila antes de que llegaran a París en 451, y se dice que sus reliquias ayudaron milagrosamente a Odo, el gobernante de París, a resistir un ataque vikingo en 885. Finalmente se formó un monasterio alrededor del sitio. de su entierro en una iglesia construida originalmente a principios del siglo VI por Clovis, el primer rey del territorio francés, aunque sufrió muchos cambios a lo largo del siglo XII. El sitio, entonces, fue el lugar de un santuario antiguo y venerable, y de vital importancia para la identidad de París a lo largo de muchos siglos.

La pureza de la arquitectura griega y la osadía del gótico

Gracias al Marqués de Marigny, el Director de Edificios Reales, Luis XV nombró a Soufflot arquitecto de la nueva iglesia en 1755. Para entonces, Soufflot había alcanzado un alto nivel en la profesión arquitectónica francesa, habiendo completado recientemente varios edificios importantes en Lyon. , Francia, como arquitecto municipal de la ciudad. Soufflot había establecido anteriormente vínculos estrechos con la corte francesa cuando acompañó a Marigny como tutor de arquitectura en un viaje por Italia. Marigny y el rey calcularon que Soufflot era el mejor candidato para darles el tipo de edificio memorable y con visión de futuro que querían para sus propósitos políticos y religiosos interconectados.

Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París

El alumno de Soufflot, Maximilien Brébion, afirmó que el diseño de la iglesia estaba destinado a "unir ... la pureza y la magnificencia de la arquitectura griega con la ligereza y el atrevimiento de la construcción gótica". Se refería a la forma en que sus formas clásicas, como las altas columnas corintias y la cúpula, se unían con una estructura de tipo gótico que incluía el uso de arbotantes ocultos y bóvedas de piedra relativamente ligeras.

Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París (foto: Velual, CC BY 3.0)

Plan, Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París, Francia, de A.D.F. Hamlin, Un libro de texto de historia de la arquitectura, 1909

En el interior, las filas inusualmente abundantes de columnas independientes sostienen una serie de bóvedas romanas y la cúpula central en una expresión notablemente clara y lógica del espacio y la estructura, uno de los objetivos artísticos de Soufflot y algunos otros arquitectos franceses de su generación. Ste-Geneviève es una cruz griega en planta (la nave, los transeptos norte y sur y el coro son de iguales dimensiones), y originalmente las paredes estaban perforadas con ventanas en cada tramo entre las columnas. Esta estructura creó una sensación gótica de apertura a partir de las columnas clásicas y las bóvedas de arco redondo (a diferencia de las góticas de arco apuntado). Juntos, estos elementos dotaron al edificio de Soufflot de un orden absoluto y una amplitud llena de luz. La relativa falta de adornos decorativos contribuyó en gran medida a la sensación de claridad espacial y austera grandeza.

Mirando al pasado para resolver problemas modernos

Inspirándose tanto en las excavaciones arqueológicas recientes de la arquitectura antigua como en una nueva preocupación por la herencia medieval de Francia, principalmente las grandes catedrales góticas, Soufflot y otros arquitectos, incluido el influyente teórico Julien-David Leroy, buscaron actualizar la arquitectura francesa incorporando lecciones de los modelos más impresionantes y autorizados del pasado. En particular, Soufflot modeló aspectos de Ste-Geneviève a partir de tres iglesias anteriores muy estimadas: la Basílica de San Pedro en Roma (especialmente su cúpula de Miguel Ángel), la Catedral de San Pablo en Londres y, en París, la iglesia del Hospital de los Inválidos.

Derecha: Numerosos arquitectos, San Pedro & # 8217s Basílica, comenzada en 1506, Centro de la Ciudad del Vaticano: Christopher Wren, St. Paul & # 8217s Catedral, Londres, comenzada en 1675 Izquierda: Fachada sur, Hôtel National des Invalides, París, comenzada en 1671 (foto)

Los historiadores de la arquitectura han interpretado este enfoque de los modelos históricos como derivado de la visión de la historia de la Ilustración, que veía el pasado como una progresión lineal y en desarrollo de eventos que podían estudiarse de una manera rigurosa, casi científica, para extraer lecciones o modelos útiles para el presente. Generacion. Los edificios más antiguos no debían copiarse directamente (Ste-Geneviève no es un simple facsímil), sino que debían medirse, dibujarse y examinarse de cerca en busca de las lecciones que podrían contener para resolver problemas modernos.

Alejándose del barroco

Basílica de Notre-Dame-des-Victoires, París, consagrada 1666

Ste-Geneviève también actualizó las tradiciones arquitectónicas de formas más específicas. Otras iglesias recientes de París, como Notre-Dame-des-Victoires y Saint-Roch, habían utilizado una fórmula barroca tomada de conocidas iglesias romanas del siglo XVII. Estas iglesias tenían portadas tripartitas que se levantaban en el centro, todas generalmente articuladas con profusa decoración escultórica. Sus fachadas jugaron sofisticados juegos de diseño formal con columnas comprometidas y pilastras planas, creando superficies variadas y dinámicas que los arquitectos neoclásicos consideraban extrañas y licenciosas. Con el enfoque neoclásico en las formas arquitectónicas supuestamente más puras o más "naturales" de la antigüedad, una visión ejemplificada, por ejemplo, en la radicalmente reduccionista de Marc-Antoine Laugier. Essai sur l’architecture (1753) —Las filas de columnas independientes y ordenadas, los planos centralizados y los ornamentos sobrios fueron preferidos a los modelos barrocos. El rechazo de Soufflot a estos modelos lo puso a la vanguardia del neoclasicismo y también apoyó simbólicamente el antagonismo del rey hacia la Iglesia Católica Romana. Ste-Geneviève marcó así una nueva dirección para los edificios religiosos y estatales en Francia.

Inscripción, "A los grandes hombres [de] una patria agradecida" (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París, Francia

Murales de Pierre Puvis de Chavannes, comenzados en 1874, para Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París, Francia

El arquitecto y teórico Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy fue el encargado de transformar la luminosa iglesia en un mausoleo solemne para los célebres muertos en lugar de un relicario para los restos de Santa Genoveva, debía ser un receptáculo para “las cenizas de los Grandes Hombres , ”Según el decreto de la Asamblea. De hecho, en 1793 el gobierno revolucionario enjuició las reliquias de la santa —a ella se la acusó de haber difundido el error religioso— y la exorcizó simbólicamente del edificio. Quatremère de Quincy eliminó todos los símbolos de la identidad de la iglesia del edificio, incluidos los campanarios en el extremo este. Más dramáticamente, tapó las ventanas inferiores, convirtiendo las paredes exteriores en losas de piedra expansivas y oscureciendo el interior. Esto tuvo el efecto secundario de proporcionar amplias superficies de paredes interiores para la decoración a la altura de los ojos, que finalmente incluyó los famosos murales de finales del siglo XIX de Pierre Puvis de Chavannes que ilustran la vida de Santa Genoveva (arriba). El otro gran cambio posterior a Soufflot en la estructura del edificio fue el refuerzo de los pilares de cruce que sostienen la cúpula, llevado a cabo en 1806 por el antiguo colaborador de Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet.

Antoine-Jean Gros, La apoteosis de Santa Genoveva, 1811, cúpula, Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon) 1755-90, París, Francia (foto)

Cúpula, Jacques-Germain Soufflot, Iglesia de Ste-Geneviève (ahora Le Panthéon), 1755-90, París, Francia

La dedicación del edificio oscilaba entre la iglesia y el templo secular a lo largo del siglo XIX. Después de la transformación revolucionaria de Quatremère de Quincy en 1791, fue reconsagrada como iglesia bajo Napoleón en 1806, ocasión para la adición de la pintura de Antoine-Jean Gros de La apoteosis de Santa Genoveva en la cúpula. Luego se cambió de nuevo al Panteón secular después de la Revolución de julio de 1830 y se convirtió en un Templo notablemente idealista para la Humanidad después de la revolución de 1848, rehecho una vez más como la iglesia de Santa Genoveva en 1851 bajo Luis Napoleón y, finalmente, definitivamente secularizado una vez más en 1885. Estos sucesivos cambios estuvieron marcados especialmente por la decoración del edificio, sobre todo por la escultura de su frontón, que fue re-tallada en cuatro ocasiones. Las esculturas finales y todavía visibles del frontón son las representaciones alegóricas de la Patria, la Historia y la Libertad de Pierre-Jean David d'Angers, completadas en la década de 1830 durante la Monarquía de julio. A medida que las revoluciones, los reyes y los emperadores iban y venían a lo largo del siglo XIX, el Panteón estaba allí como testigo silencioso pero atento.

La transformación final de la iglesia en un templo secular de la Ilustración se confirmó en espíritu, si no por escrito final, cuando, en 1851, el científico Léon Foucault enganchó un cable al centro de la cúpula, creando un enorme péndulo que solía demostrar experimentalmente la rotación axial de la tierra. Desde 1995, una réplica del "Péndulo de Foucault" ha estado en su lugar bajo la cúpula del Panteón, una coda inusual pero apropiada para la historia de un edificio que desde el principio tuvo un significado amplio que se extendió más allá de su lugar y tiempo.

Recursos adicionales:

Avner Ben-Amos, "Monumentos y memoria en el nacionalismo francés", Historia y memoria vol. 5, no. 2 (otoño-invierno de 1993), págs. 50-81.

Barry Bergdoll, ed., Le Panthéon: Symbole des révolutions: De l & # 8217Église de la Nation au Temple des grands hommes (París: Picard, 1989).

Allan Braham, La arquitectura de la Ilustración francesa (Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 1989).


Vista de pájaro

Patrick Durand / Sygma / Getty Images (recortado)

Desde arriba, el óculo de 19 pies del Panteón, el agujero en la parte superior de la cúpula, es una abertura obvia a los elementos. Permite que la luz del sol ingrese a la sala del templo debajo de él, pero también permite que la lluvia ingrese al interior, por lo que el piso de mármol debajo se curva hacia afuera para drenar el agua.


Clovis I fue el primer rey cristiano de los francos. Tras la caída del Imperio Romano Occidental (476 d. C.), logró unir a las tribus francas y establecer la dinastía merovingia.

La composición relacionada ilustra la historia de fondo y el bautismo de Clovis I. En la batalla de Tolbiac (496), los francos estaban a punto de ser abrumados por las tribus alamanas. La pintura central del tríptico ilustra la súplica de Clovis por una intervención divina, comprometiéndose a convertirse al cristianismo a cambio. La representación de la izquierda ilustra un ejército de ángeles aplastando a los alamanes, mientras que en la pintura de la derecha, los francos miran con incredulidad. La ilustración final representa el acto del bautismo.

Conocimientos adicionales: Clovis I era un comisionado de la basílica que precedió al Panteón en este lugar.

Carlos el Grande o Carlomagno fue el mayor gobernante carolingio (la dinastía que sucedió a los merovingios). Durante su reinado, el cristianismo se estableció como la religión principal en el imperio que abarcaba gran parte de Europa occidental y central, y se establecieron las bases de la economía y los sistemas educativos que evolucionaron hacia los modernos. El pináculo del reinado de Carlomagno puede considerarse su ascensión al trono del Sacro Imperio Romano recién fundado, en 800 d.C., y la ceremonia de coronación en Roma se elabora en detalle en la composición relacionada en el Panteón (en la foto).

Luis IX o San Luis es el único monarca francés canonizado (gobernó desde 1226 hasta 1270), que redujo la corrupción y estabilizó la tambaleante economía francesa. También dirigió varias reformas en el reino francés, lo que lo convirtió en uno de los gobernantes franceses más queridos entre los francos.

El cuadro introductorio ilustra el traslado de supuestas reliquias de la pasión de Cristo a París por Luis IX, compradas al empobrecido rey bizantino. Después de la ocasión, París fue considerada la segunda Jerusalén. Las ilustraciones posteriores nos llevan al papel del rey de un exitoso estadista y reformador. Mientras que en la primera pintura, Luis IX comparte la justicia en la corte y la segunda representa un preludio para el establecimiento de la Universidad de la Sorbona. La última pintura representa el cautiverio del rey en Palestina, después del desastroso resultado de la séptima cruzada.

Los momentos decisivos de la vida de Juana de Arco, una de las heroínas más grandes de la historia del mundo, también se muestran en el Panteón.

Durante las primeras décadas del siglo XV, el reino francés sufrió derrotas en cada frente del reino inglés durante la Guerra de los Cien Años (1337-1452). El cuadro introductorio representa un momento de revelación divina, solicitando a la joven de 16 años, que desconocía por completo la estrategia militar, tomar el mando del desmoralizado ejército francés.

La segunda descripción nos lleva a Orleans en 1429, donde los franceses, liderados por Joan, destrozaron el asedio inglés. Mientras tanto, Juana de Arco logró encontrar y persuadir al Delfín Carlos VII para que la nombrara comandante suprema.

El tercer cuadro sitúa a la Doncella de Orleans y Carlos VII en la Catedral de Reims (el lugar tradicional de coronación de los reyes franceses), donde el ex delfín fue coronado rey. Al estar inicialmente muy detrás de las líneas enemigas, se necesitaba una serie de victorias para llegar a Reims.

La ilustración final tiene lugar momentos antes de que Juana de Arco fuera quemada en la hoguera. Al quedarse sin los refuerzos necesarios que nunca fueron enviados por el nuevo rey (resultado de una intriga), Juana y su compañía fueron sitiadas en Compiegne por los borgoñones, el aliado inglés. Los borgoñones la capturaron y vendieron a los ingleses, quienes la acusaron de brujería y la quemaron en la hoguera en 1431.


Panteón: Historia en París

El Panteón de París es una iglesia neoclásica en el Barrio Latino (distrito 5) de París que se inspiró en el Panteón de Roma. Con una cúpula similar a la de la Catedral de San Pablo en Londres, el Panteón fue originalmente una abadía, pero hoy sirve como un vistazo de la historia como lugar de entierro de héroes, líderes, artistas y escritores franceses.

El Panteón de París se construyó gracias a una promesa hecha por el rey Luis XV. El tipo padecía una enfermedad grave que los médicos no podían tratar ni resolver. Como hacen muchos enfermos, el rey Luis juró que si Dios lo ayudaba a recuperarse de su misteriosa enfermedad, usaría su poder y riqueza para construir un digno monumento a la santa patrona de París, Santa Geneviève. Ya sea que Dios interviniera para salvar al rey Luis, o que su dieta y estilo de vida cambiaran para resolver la enfermedad que ahora se cree que es la gota, mejoró. Y también cumplió su promesa, comenzando la construcción de lo que se convertiría en el Partenón en 1758.

La década de 1700 estuvo tan plagada de sobrecostos y retrasos presupuestarios como la de 2000, y se necesitaron más de 30 años para completar el Panteón. Justo a tiempo para el comienzo de la Revolución Francesa. Y con un chasquido de dedos, el gobierno revolucionario pronto desacraló la abadía, la nacionalizó y la convirtió en un mausoleo para el entierro de los grandes franceses, los grandes franceses se definieron en ese momento como aquellos que simpatizaban con la Revolución.

Desde tiempos revolucionarios, ha vuelto dos veces a una iglesia antes de convertirse en el mausoleo que es hoy.

El Panteón es básicamente un edificio en forma de cruz con un centro abovedado. Cuando entré, se sintió grande y vacío e inmediatamente me dejé llevar por mi "voz interior" mientras los sonidos parecían rebotar en las paredes de piedra. Caminando por las paredes interiores del edificio se puede seguir la historia de París a través de murales que representan figuras históricas religiosas y revolucionarias. Mi favorita fue la serie que describe la historia de Juana de Arco. Estatuas y frescos llenan nichos a lo largo de la pared y se asientan sobre pedestales colocados en el interior.

El punto focal del interior del Panteón es Péndulo de Foucault, llamado así por Leon Foucault, quien, en 1851, construyó el péndulo para realizar experimentos que demostraran la rotación de la tierra. Con una altura de casi 220 pies, el péndulo está situado directamente debajo de la cúpula. Its simple lines and perpetual motion is mesmerizing stand and watch it for awhile and see if you don’t agree.

Allow 30 minutes to an hour to enjoy and appreciate the art and history of the Pantheon, and then head down to the necropolis or head up to top of the dome for one of the best views of the city.

The necropolis, or mausoleum, is the burial site of many famous Frenchmen. And one famous Frenchwoman. Over the years a fierce debate has raged on about who deserves and doesn’t deserve to be buried in this sacred site. Today it takes an act of Parliament – literally – to be buried in the Pantheon. Some of the notable Frenchmen buried here include: Alexandre Dumas (author of the Three Musketeers), Victor Hugo (author of Les Miserables and The Hunchback of Notre Dame), Voltaire, Rousseau, Emile Zola, Rene Descartes, and Louis Braille. And that lone Frenchwoman? Marie Curie, who is buried here along with her brother Pierre.

Heading to the top, it’s a 206 step guided-tour climb to the colonnade beneath the dome, and open only from April through September. Calling it a “guided tour” is a bit of a misnomer. There’s no tour. The way is narrow and steep, and can be a bit disorienting – your guide just leads the way up so you don’t get lost. The tour leaves at various times, so check for a convenient departure and use the rest of the time to enjoy the interior. You only need a minimal level of fitness to make the climb. It’s not a race to the top – you can go slow and rest along the way if you wish. Take all the time you need because when you get to the top and walk outside the 360 degree view of Paris may just take your breath away.

Once you’ve made it all the way to the top, enjoy the fresh air and the views of the city. If it’s a nice day you can see for what seems like forever. Make sure you’ve allowed plenty of time to take photos (you did bring your camera, didn’t you?) and spend a little time outside before heading back into the narrow labyrinth to go back down.

Unfortunately, while I enjoyed my time at the top of the Pantheon’s colonnade, it is now closed for restoration work to the Dome. The interior of the monument is open, as is the necropolis, but it the upper part won’t open until spring 2014.

Localización: The Pantheon is located at Place du Pantheon (5th arrondissement), and is easily accessible via the Cardinal Lemoine metro stop or the Luxembourg RER station.

Hours: Open 10 am-6:30 pm April through September, closing at 6 pm throughout the rest of the year. The last admission is 45 minutes prior to closing.

Admisión: 8,50 € adults, 18 and over. Admission is free for those under 18, disabled visitors and their escorts, visitors 18-25 who are citizens of one of the EU countries or who are non-European permanent residents of France), and the unemployed. Rates are often increased slightly during the summer.

Nota: The Pantheon is included on the Paris Museum Pass. If you’ll be visiting several attractions during your stay, the pass may be a great value.

Photo credits: courtesy of the author, Mary Jo Manzanares

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Mary Jo Manzanares is a founder and the editor-in-chief of The Traveler’s Way, an online travel magazine proving informational and inspirational travel recommendations for curious Baby Boomer travelers. She has been a speaker at various industry events and has a personal travel blog at Traveling with MJ. When she’s not traveling, Mary Jo likes lingering over a cup of coffee, wandering in a museum, sipping wine at a cafe, and sharing it all with friends and readers. Mary Jo’s top travel destinations are Italy, Portugal, and the Caribbean.


The Panthéon in Paris reopens

Did you know it? Before being the monument dedicated to the Great Men of the French Republic, the Panthéon was a Iglesia. We tell you everything about it.

In 1744, Louis XV decides to rebuild the Church of Sainte-Geneviève falling into disrepair on the top of the Montagne Sainte-Geneviève. Indeed, it pales in comparison with the beautiful Church of Saint-Etienne-du-Mont we were talking about here. In 1764, the first stone is laid by the king himself.

Architect Jacques Germain Soufflot, great admirer of the Greek-Roman architecture, chooses to build it according to a Greek cross plan and this is all the church&rsquos architectural style that is influenced by it, judging by its beautiful Corinthian columns.

Then, a quite chaotic period happens. Durante el French Revolution, the building is no longer a religious one, but a temple designed to house the ashes of distinguished French citizens fighting for the French freedom. After renovation works carried out by De Quincy, the Panthéon becomes a church again in 1806.

Secular during the July Monarchy, religious under Napoléon Bonaparte then HQ of the rebels during the Commune, los Panthéon keeps getting taken over. In 1885, the building with an impressive dome finally becomes the monument dedicated to the Great Men we know today with Victor Hugo&rsquos funerals.

Since then, the Panthéon has housed the bodies of the great characters of the Republic. In the crypt, we find, among others, the tombs of Rousseau, Voltaire, Emile Zola, Jean Moulin, Louis Braille, René Cassin, Victor Shoelcher, Jean Monnet, Marie Curie &ndash the first woman to make it &ndash and more recently Simone Veil.

During your visit you can also notice the presence of the famous Foucault pendulum beneath the Pantheon cupola since 1851.


Ver el vídeo: París y el cementerio más visitado del mundo, Cementerio Père Lachaise, parte 1 (Mayo 2022).